你演的是內心戲，還是激情戲？
書序作者：雷叔雲 圖丹．卻准法師自二○○一年起，每年春季都飛來加州矽谷，受邀在美國菩提學會開示，我是在那裡結識她的。她特殊的地方在於每次開示總將講桌放一邊，不讓任何阻礙橫亙在她與眾生之間，她的一般通俗開示，總是談我們切身的題目，以簡單的語言、日常的例證表達出來，看似淺白，其實若非深有體會，是做不來的。
舉個例來說，有一次她問：「你們哪些人把杯子放進櫃子是倒過來杯口朝下的？」大約半數人舉了手。「你們哪些人把杯子放進櫃子是正著放杯口朝上的？」又是半數人舉了手。「你們的理由是什麼呢？」「衛生！」居然不約而同，大家面面相覷，然後會心一笑。於是她說：「其實很多事並無高下勝劣，只是不同，對不對？」於是她開始談容忍與因緣所生法。
我當時便覺得，許多人個性與想法傾向佛法，卻始終沒有跨進門檻，今日的佛教又常被誤為迷信、自了、神祕、虛無、消極、避世，乃至充滿制式儀軌的宗教，而她的風格讓人從垂手可得的例子中很快就窺見佛法堂奧之美。
那時法師的舍衛精舍（Sravasti Abbey）初建，有許多理想卻因為經費拮据而窒礙難行，我自告奮勇義務將其著作譯成中文，一方面為道場籌募經費，一方面也將其理念介紹給地球另一端、使用中文的讀者。她給我一些手稿，又讓我去她個人的網站找靈感與資料，幾經思索，我選擇了「情緒管理」與「獄中佛法」這兩部分。為什麼？法師多年來對獄中學佛團體開示佛法並與受刑人個別通信，從獄牆內外的交流中，發現情緒和犯罪之間的驚人關連，受刑人之所以一再地犯罪、被捕、繫獄，乃至出獄、犯罪、回籠三部曲中輪迴，追溯其源頭都在於長期的自卑、抑鬱、強烈的嫉妒、憎惡等情緒影響之下，一時受到外境刺激，盛怒突然生起，暴力襲捲而來，他們沒有力量、也沒有方法控制情緒；看起來是加害者，其實是標準的情緒受害者，這些佛法中叫做「瞋」的心理作用，不但衝擊個人，更影響了社會。
我們一般人呢？內心沒有經過訓練，外境觸動時，不懂如何以正知檢查，以正念維繫，因此我們的言行便脫不了情緒為我們編好的腳本，只是一般人內心戲較多，受刑人激情戲較多。讀法師點出的情緒問題、受刑人寫出的生命紀錄，我們照見自己。
在情緒中跌倒，就要在情緒中站起來，佛法有最好的「情緒管理」系統，不但現生、未來世可以得益，對長遠的解脫道、菩薩道，也是必備基礎。本書第一部分是卻准法師的寫作，詳細分析「病」情，也對症下「藥」，第二部分是法師與義工獄中弘法的隨筆，聊算出「診」紀錄吧！第三部分是受刑人的文章與信件，則可視為治「療」中與「癒」後的見證。
編輯翻譯期間，受到各方助成，無可計數。首先感謝達賴喇嘛尊者在兩次美國行之間短暫回到達蘭薩拉的期間，慈悲為本書作序；也謝謝舍衛精舍義工傑克．溫柏（Jack Weinberg）協助徵求各受刑人作者的授權。回音很快就來了，許多受刑人還附上作者小傳，這一部分也是難以割捨的（你看過這種作者小傳嗎？），相信能與他們敬重的達賴喇嘛尊者與卻准法師在同一本書中出現，對於他們向善向上的努力，絕對是一種肯定；還有父母無盡的支持，善友劉智惠、鄭惠汶、丘中仁、張維英、江美玲、心靈工坊同仁等提供資訊，亦一併致意。
佛使比丘曾說：「缺乏智慧的人，只看到實體的或一般的囚牢，並對它產生畏懼；但那些具有智慧的人，就可以更深入地看出精神囚牢，有多麼恐怖與危險。……生命原本就不是囚牢，是人們起了執著，才使生命變成為囚牢，是我們自己的無明、愚癡與缺乏正見，才使生命有了執著，而使生命演變成一座囚牢。」
願我們的智慧和慈悲與時俱進，困住我們多生多劫的囚牢一旦消弭，寧靜、通澈、平等、超脫的生命境界，立等現前。
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