心靈工坊 2021春季書訊
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《跟自己調情:身體意象與性愛成長》

Flirting with your own body
 
作者:許佑生(Shu Yu-Shen)
書系:Caring 018
定價:280 元
頁數:288 頁
出版日期:2003 年 05 月 06 日
ISBN:9572856537
 
特別推薦:鄭丞傑,蘇芊玲,謝臥龍
 
親愛的我的身體
書序作者:許佑生

1.
前一陣子台灣法界傳出新判例,裁定口交不算性交,所以與第三者發生這種行為的已婚人士,將不以通姦罪論處。

根據報導,在六十位法官與律師當中,有四十九位贊同「只有性器官對性器官的接觸,才是性交行為」的論點,可能將影響日後的類似判例。

這不禁令人遙想起美國前總統柯林頓的「當年風範」,在他與白宮女實習生之間的「內線交易」曝光後,到國會中作證時,他口口聲聲說沒跟對方發生性行為。後來柯林頓的解釋是,以他個人的定義,口交不算性交,所以他也不算說謊做偽證。

柯林頓早年擔任州長時,就贏得了「滑頭威利」的封號,形容他很滑溜,能躲能閃,有事罩頂,卻屢能全身而退。有趣的是,「威利」兩字在英文口語中,是男性性器官的俗稱,而套上了「滑頭」,其實倒真符合他那不安分的小老弟,愛在口沫中找樂子的寫照。

「只有性器官對性器官的接觸,才是性交行為」,這句話的後面到底應該要加肯定的驚嘆號,還是不以為然的問號呢?首先,性器官的定義就值得好好拿捏與斟酌,到底何謂「性器官」呢?

性器官(genital)係從拉丁字根演變而來,有生育的器官(organ of generation)之意,因此早期人們都稱它為生殖器。但在後來的性學領域中,放棄了生殖器的稱謂,因為事實上,人類所謂的生殖器官多半時候都「不務正業」,也就是說並非用來做生育大業,而是享受性樂趣居多。

但是爭議又來了,當只有男性的陽具(陰囊)與女性的陰蒂(陰核)能被稱為性器官時,是不是表示其他的身體器官,即使能帶來性高潮,卻也沒資格算性器官呢?

現代的性學專家十分反對這種窄化的定位,因為死守這個僵化的框框,只會讓人們綁手綁腳,而喪失了開發性愛歡愉的潛力。

如果諸多的性行為可以編成一本六法全書,那麼翻開這本大書,逐條檢查,會發現其實很多達到高潮的性行為,牽涉的器官都不限於男女的「胯下」,有的是舌頭,有的是耳根,有的是大腿內側,有的是肛門、會陰,有的是手指頭,甚至是腦中無形無狀的想像力呢。不是有句名言,人類最大的性器官不落在兩腿之間,而是在兩耳之間──大腦嗎?

更妙的是,暢銷全球千萬冊的《性福寶典》(The Joy of Sex),鼎鼎大名的所謂性福專家康福特(Alex Comfort)還特地在書中開闢一個專頁,集中介紹「腳拇趾」(big toe)。他大力推薦普天下男性用腳的大拇趾頭當作性器官,去「腳踏實地」滿足性伴侶呢。

超現實派大師米羅曾經說過,性器官具有詩一般的力量,就像天上的彗星一樣。在那擅長捕捉斑斕色彩、捏塑變化萬端圖騰的畫家眼中,性器官並非是墨守成規的型態,而是一束衝破夜空的繽紛火花,那個意象又更上一層樓了。

這些都是對人類的性有貢獻的器官啊!所以,法官大人,請問你所說的「性器官」,到底是指哪裡?

根據報載,澳洲法官在審理強暴案時,曾做出一些個人高見,引起非議。例如,南澳大利亞法官布倫說,丈夫要求老婆敦倫,使用比平常粗魯一點的手段,並沒有甚麼不對。維多利亞地區法官歐布安減輕強暴犯刑期,因為他認為女方當時昏迷,所以精神上也不至於因強暴而受到太大的傷害。同一地區的另一位法官布蘭德更語出驚人,指出當女方說「不」,就強暴案而言,法官的共同經驗顯示往往意思就是說「是」。

澳洲國會委員會的解釋是,雖不至於全澳洲的法官都有性別歧視,但以上所述也不是個案,法官的性觀念確實需要與時俱進。

顯然,咱們的法官也不太知道民間的性活動已經蓬勃到何種地步了,我建議每位法官案頭上都應該擺一本1992年出版的《不尋常性行為百科全書》(Encyclopedia of Unusual Sex Practices),沒事就惡補一下。當他看到「Oculolinctus」(指有人的性高潮是來自舔對方的眼球表面,此在醫學文獻上有憑有據)此一字眼時,若沒跌破眼鏡,八成也會嚇得眼珠子都險些掉出來吧。

2.
如果連向來最重視「定義」的法官都對身體不了解,就更別提一般人了。

上述文字本來我計劃發表在國內一份報紙的家庭版面上,豈料主編對滿紙的「陽具」與「陰蒂」感到有點困擾,還好心來信指正:「性愛文化可以寫得有看頭,但也可以含蓄有美感。」

這是性器官恐慌症嗎?全文我談的是性器官的定義,假如不能直接寫到「陽具」與「陰蒂」,那實在不知道要怎樣表達了,總不成都以含蓄的「那個」替代之吧。最後,讓我啼笑皆非的是,她自行主張,這篇文章既然提到那麼多性器官,改放在醫藥版好了。

當初我原擬發表於家庭版,是認為性的題材大可以是家庭關切的話題之一,但若移至醫藥版,那就有完全不同的意義了。因為,這無疑表示只要涉及「陽具」與「陰蒂」,就必須安上一個醫藥的大帽子,與疾病或身體健康扯上關連,而不能純粹是生理上的悅然。放在家庭版也許會擔心猥褻,但放在醫藥版就沒事了,因為醫藥版過去也談了許多泌尿科的問題,所以寫出「陽具」與「陰蒂」自然合宜。因為不認同這樣的「器官分類」,我拒絕與該版面的合作。

這就是主編大人的一把尺,仍然把身體的區分作如此粗暴地處置,性器官放在醫藥的大領域才瞧得順眼,放在家庭的小天地就令人窘迫不安。

人類社會的反性,其實一點也不陌生。它常常被冠上類如「十字軍東征」的慷慨名目,以往招攬教徒時如此,現代吸引保守選票也是如此,為了吸票,人類的「反性行為」就會無理性地急遽升高,這在歷史上鮮少有例外。1945年,在二次世界大戰結束之際,新世界次序正在整合,心理分析大師,也是《法西斯主義群眾心理》一書作者賴希(Wilhelm Reich),對美國讀者引述他早期出版的《性革命》(The Sexual Revolution),他不忌諱地指出,西方文明向來靠著非自然、破壞性的性道德來箝制人類,使人們生病。

我們都知道,過度氾濫的性是一種病態,但是反過來說,毫無理性基礎,動輒逢慾必砍,遇性必誅的「殺紅了眼」的態度,也是一種病。

來瞧瞧台灣社會現在所謂的性與愛,只有兩條路線,其一就是第一家庭添丁之喜類,其二就是網路胖妹援交、搶人家老公、刊登強暴照片類。前者太精英,甚至該說太貴族;後者太偏頗,畢竟屬於少數人的行徑。然而,夾在兩者之間的芸芸眾生又該如何自處?

絕大多數人的性與愛,都是從身體與內心發出,分佈在這兩極間的漸層帶,既不高級,也不低級,只是普通級與平民級。性與愛就像吃飯睡覺,是再平凡不過的人生需求。但若我們認知中的性與愛只建立在那兩極之上,這個社會就十分病態了。

第一家庭添丁固然值得全國民眾為之高興,但不能無限上網,變成一種僵化的示範,或是唯一歌頌的樣本。難道只有權貴家族生兒育女才是性與愛的表示,而發生在一般老百姓家裡的性與愛,只能收拾起來,羞於示人?而那些社會新聞當事人的所作所為,更無法代表性與愛了。

性,除了繁殖,不能有其他貢獻嗎?因為除了生殖之外,舉凡性的享受、性的放鬆、性能源的再補充,也都是兩性胯下器官的偉大貢獻。

3.
表面上,台灣社會多少有一股反性(anti-sex)的潮流,也因此讓人們對身體產生疏離與矛盾。我們看似很重視身體享樂與身體健康,其實,對身體這個親密夥伴,我們極不友善,也不熟悉。

我們普遍不願正視慾望,因而下意識都把身體當成「可能的犯罪工具」,很擔心管束不住它那自有定見的情慾。我們也因此對身體不知所措,每個人都像小孩在開大車,不知道要把身體開到哪裡去?或者哪一天會不會拋錨,甚至出意外?
成人對自己的身體與情慾處理得岌岌可危,年輕一代的處境更令人擔憂。教育部公布了一份「中小學生學習及生活概況調查報告」指出,全台灣有近七成的中小學生、八成五的高中生在生活中遇到的困擾,主要來自功課、家庭、交友感情、升學就業和身體外貌等。

兒童福利聯盟也在一份回收高達三千五百九十份的問卷中,歸納出國內九成的孩童有煩惱,並且特別指出,在瘦身、美容與各種強調美麗外表產品的廣告強勢促銷下,現代的小孩除了傳統的功課壓力,又多了一項新的煩惱源,那就是身材與外貌。有近四成的孩童已經開始擔心自己太胖、太矮、太醜,但多數卻把心事放在心頭。也因為這樣,他們感到空虛無趣,根據伊甸社會福利基金會的調查,竟有二成六的學生萌生過自殺的念頭,陷入徬徨無助、心事誰人知的泥淖中,但是僅有1%的人會求助。

在學生面對的諸多難題裡,比方功課壓力、家庭問題、人際發展等,一向都受到家長、老師與專家的關心,也積極在這些項目上使力。但是,對於年輕人怎樣受到身體觀的折磨,卻一直鮮少有人聞問。不懂得與自己身體相處的人,當然更容易覺得空虛無助;一個對自己身體意象無法建立正面觀感的人,當然也更容易被外貌因素操縱,感覺人生無常與無助。

國內的身體觀教育闕如,勉強算起來,也只有侷限在健康相關的課程上,卻沒有身體自覺、身體意象、身體親密等重要內容的教導與啟蒙。我本身也是這套教育系統下的受害者,從小學會敵視自己的身體情慾、沒有與自己的身體建立親密關係、否定身體的任何感覺,在寂寞與罪惡中成長,在不滿意自己的外貌中成長,一路上跌跌撞撞,等到長大了已經是滿身淤傷。而外表的傷還是小事,總會癒合結疤;心靈的傷,卻始終像難以填補的破洞,經年虛在那兒,三不五時就會發作一下。

直到近年,我的人生閱歷開闊了,自我意識也比較壯大,才逐漸看清在這條成長路上,我是被這樣貧弱的身體教育(不管是來自家庭、學校或是社會),捏塑成如此營養不良的慘狀。

這兩年,我又被憂鬱症纏身,本來以為只是心理的症狀,慢慢多接觸了相關的專業資訊,也才知悉原來「身體意象」某種程度也會影響一個人的憂鬱症狀態。因為一個對自己身體不滿意、不親密的人,久而久之,被虛空與嫌惡那兩把鋤子掘呀掘的,終於掘破了提防,身心都淹起了不可收拾的水患。

後來,來到舊金山念性學博士,在眾多的性學知識中發現了「身體意象」的課題,如獲至寶,埋首其中越深,便越了解身體的負面癥結一旦解開了,人生許多的視野將海闊天空。於是,我發下心願要寫出一本完整專業的身體意象書籍,不僅是為了自己,也為了許許多多與我一樣受害的人。

一般人對身體意象或許茫然無知,卻不可否認地,我們每個人都活在其中。這層意識與我們的文化、民族性、宗教、家庭等糾葛在一起,它透過傳統風俗、價值觀念、文字語言、生活習慣、家庭教育等,深深影響著我們。

看完《跟自己的身體調情》也許不會讓你一夕間就改變身體意象,但至少這是穩健的第一步。踏出去之後,你會發覺其實跟自己身體調情不僅沒有想像中難,而且還相當有趣呢。從現在開始,請認真地跟親愛的你的身體,好好談一場迷人的戀愛吧。

 
 
 
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