心靈工坊 2020/07/18-10/18 吳浩平【愛的深層療癒:家族系統排列】八日工作坊
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延伸閱讀:
《貧窮的富裕》

《神聖的愚者》

《耶穌也說禪》

《活著,為了什麼?》

Vivre, à quoi ça sert?
 
作者:以馬內利修女(S?ur Emmanuelle)
譯者:華宇
書系:Caring 028
定價:220 元
頁數:208 頁
出版日期:2005 年 02 月 04 日
ISBN:9867574354
 
特別推薦:王念慈、李家同、南方朔、孫越、黎建球、蔡昌雄
 
從意義的焦慮中滋養愛的心靈
書序作者:蔡昌雄 (南華大學生死學研究所助理教授)

「活著,是為了什麼?」這是每一個認真生活的人,都曾問過或必將反躬自省的嚴肅問題。它具有非常清楚的普世意含,更鮮明地反映了當代人深受意義空乏之苦折磨的現實處境。然而,針對這個問題的思索與討論,卻因為當代受制於偏頗的理性主義以及流於感受衝動的情緒主義,以致無法真正契入問題的核心。

本書作者知名的法籍以馬內利修女,對此盤根錯結問題的本質了然於心。

於是,她在具有濃厚存在主義思維的巴斯卡神學啟蒙,以及個人充滿靈性光輝的濟世修行體驗這兩重基礎上,試圖引領我們進入生命課題的終極境域,也就是巴斯卡所謂的第三個範疇--「愛的範疇」或「心靈的範疇」中,並以此超越整合當代人所困陷的「物質的範疇」和「精神的範疇」。

我對以馬內利修女的了解不多,但是對於她身處惡世猶能披荊斬麻,以期激濁揚清的道德勇氣與宗教慈悲精神,十分景仰動容,對於她在書中提及的生命存在以及宗教靈性課題,尤其有很深的觸動,因此,願意在此分享個人的讀後心得,以為迴響共鳴。

長期以來,我一直認為,任何心靈的修養或是宗教的行持若要能夠落實,就必須先回歸到人性脆弱的事實上加以審視,並對由此衍生的人性掙扎現象產生全景式的觀照,於是心靈的品質才有躍升的可能,否則一切看似宏偉的努力,很可能都只是人心自我欺騙的謊言所施加的迷霧罷了。

在本書中,作者援引巴斯卡《沉思錄》中的存在經典分析,告訴我們人只是風中的一枝蘆葦,但是卻是一枝會思考的蘆葦!這項存在的事實一方面呈現了人的脆弱不堪,另一方面卻也指出了他可能的偉大價值所在。

做為浩瀚無垠宇宙的一員,人的生命猶如銀河汪洋中涓滴之水般的微不足道,可是他的思想以及由此延伸出來的價值選擇與決定,卻使他能夠反過來涵容收攝宇宙的一切。

巴斯卡認為,僅憑此思想抉擇一點,就足以使人驕傲地勝過予宙的無知。但是,人卻總是匆忙度日,用種種讓自己分神、逃避無聊和避免孤獨的方式,來迴避這個人類存在的現實,直到生命的困擾成為問題的本身為止。

譬如,自己或重要他人面臨重大疾病、臨終或死亡處境,或生命遭逢難以承受的災難與挫折經驗時,這個生命基底的終極問題才會浮上檯面。從常識經驗出發,我們完全可以明白為何人要閃躲存在處境的問題,因為那會徹底揭露人的無根景況,而使我們經驗到劇烈的痛楚。但是這樣「永恆在知與不知間懸盪著」(巴斯卡語)的生命狀態,卻是直接造成人類無意義與無價值的真正關鍵因素。

然而,即便我們看清了人類的終極存在處境,而熱切地在塵世中尋求價值的肯認,但是我們依然必須經歷三種慾念的人性掙扎試煉;它們分別是感覺、知識與統治的慾念。事實上,這正是必朽人類企圖遮蔽自己在面對必朽命運時產生的存在焦慮感,所主要仰賴的途徑或手段。歷史證明,這些途徑或手段或可營造現世的虛榮價值於一時,但是卻絲毫經受不起宇宙洪流的淘洗,「固一世之雄,而今安在哉?」蘇軾的浩歎,確實是警世洪鐘之見。

在這三項慾念的應對上,以馬內利修女提供了她個人的經驗之談,我認為是讀者們可以虛心受教之處,因為它們在我們生活中的顯影俯拾即是。

最後,我想針對書中關於何以「愛的範疇」得以超越整合前兩層生命範疇的論述,簡要說明我個人的補充見解。我想撇開思想論證的層次不談,單從我對作者字裡行間洋溢的宗教悲心與行願所得的感受,以及我個人近年來因投身生死學研究觸及實務場域經驗的感動出發,我想本書最想要傳遞的訊息應該是,生活在我們這個時代的人,或因為僵固的理性,或因為氾濫的感覺,或因為過度的權力控制,而失去了對生命真正的覺受能力;以自我為中心的代價就是,連最起碼的關懷能力都喪失了,連最質樸簡單的生活參與能力都萎縮了。

無論是環保運動、臨終關懷運動,或是女性及弱勢團體的關懷照顧運動,在在都提醒我們,發生在你我周遭的現實生命困境,絕不是偏失的理性、放任的情感或控制的體制所能解決的,它們反而是時代的病癥;而真正的出路似乎只有在心靈全觀下的愛的付出行動中,才得以呈顯。

我想,以內馬利修女以她一生的奉獻行誼,見證了這項真理,我們也可以從本書的閱讀開始走向這條生命啟蒙與靈性復興的道路。

 
 
 
 

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