心靈工坊 精神分析的心智模型
書籍 作者 成長學苑課程 活動訊息 購書網 訂閱電子報 關於我們 回首頁
書系
成長學苑
 
各期電子報
教室承租
書序:
 
書摘:
 
延伸閱讀:
《占星、業力與轉化︰從星盤看你今生的成長功課》

《占星、心理學與四元素:占星諮商的能量途徑》

Astrology, Psychology and The Four Elements: An Energy Approach to Astrology & Its Use in the Counse
 
作者:史蒂芬•阿若優∥Stephen Arroyo
譯者:胡因夢
書系:Holistic 041
定價:260 元
頁數:224 頁
出版日期:2008 年 06 月 02 日
ISBN:9789866782329
 
特別推薦:《文庫雜誌》(Library Journal)、《占星學會期刊》(CAO Times)
 
第一章 現代科學與心理學

人類的現象必須從宇宙的角度來進行思考。—德日進

由於我們正在經歷一場世界性的變革,尤其是在通訊系統、社會形式及國際關係上面,因此我們對人和宇宙的觀點也在改變中。生命的變化一向是不停歇的,但目前我們似乎正面臨著某個重要的轉捩點。那些老舊的發展階段已經結束,即將來臨的另一種生命循環變得愈來愈明顯,因此科學和整個心理學界必須以開放和富創意的態度來面對這些改變。大部分人仍仰望所謂的科學家和專家為當前的兩難之局帶來解答,然而這些心理學家、專家、治療者或聲稱自己有解答的人,其實並不能提供什麼。他們很難為人類經驗的意義和目的帶來真正的啟蒙。不過其中有幾位專家—譬如榮格和德日進—已經採取確切的行動,朝著更完善的方向來了解人類存在最深的意涵。但是大體而言,這些專家學者多半仍拒絕冒險,寧願隱身於自己的專業領域,雖然他們聲稱自己追求的是真理,而且願意整合現代所有的世界觀去幫助人類。極少有人具備真正的創造力和勇氣,甘願被當代人和同僚批評,也要追求生命最高的理想。
在今日的西方世界裡,我們發現人愈來愈和自己的文化解離;他和他的根源已經脫節了。他已經捐棄了自己的傳統和文化價值,因此急需和這些傳統的精髓重新建立關係,而且要回歸精神的核心,方能超越空間和時間的侷限。根據我的了解,心理學領域裡沒有任何一種人格理論,足以了解和描述什麼是「宇宙人」,因此我們必須開始尋找其他的理論、概念及經驗,來了解每個人的根本實相。這當然是很難辦到的事,然而一種全球性的社會正在形成,所以我們最好做妥準備,深入地去探究人到底是怎麼一回事?這個正在萌芽的世界新秩序的本質究竟是什麼?麻省理工學院哲學教授及《人類的宗教》(Religions of Man)之作者休斯頓.史密斯(Huston Smith),曾經說過以下這段話:
世界有三大文明:西方文明、東亞文明(中國)以及南亞文明(印度)。它們在自己的歷史最重要的階段,分別發展出了解決不同問題的長才:西方文明的長才是對大自然的研究,中國人對社會關係特別有認識,印度文明著重的則是心理上的關係。如果以上的假設屬實,那麼每一種文明都可以從其他文明學到自己忽略的事物。
我們可以從中國文化裡學到對家族的重視、對長輩的敬重、願意在帝國統治下盡個人本分、對社會付出更高的忠誠度。根據戈頓•愛伯特(Gordon Allport)的觀察,印度文化一向認為人有四種目標,分別是追求快樂、世俗成就、責任義務以及終極解脫。但西方世界追求的幾乎完全是前面兩個目標,對責任義務雖然稍有關注,卻毫不注意終極解脫的議題。同時印度人對人類的典型也有認識,雖然促成了種姓制度的濫觴,仍然算是有效的洞見……
此外,這種新文明將會更注重生態議題。如同我們早先提到的,西方文明一向著重於觀察自然,中國和印度也關切自然議題,但精神比較傾向於華茲華斯(Wordsworth)而非伽利略(Galileo)。西方世界善於操控自然……近年來有許多人在摸索源起論,然而生命的品質又該如何看待呢?我認為世界終將回歸到這個新文明的生態面向。
我對這個新文明的第三種預測是,時機一旦成熟,世界將會有更多的人朝著靈性方向發展。十九世紀時我們將整個自然看成一部機器,現今的二十世紀我們則把自然看成一個有機體。我們的定論愈少,自由度就愈大。我們有可能從十七至十九世紀的機械觀以及二十世紀的生物觀,轉向二十一世紀的精神觀嗎?最後我們會發現,這個新世界文明很可能發展出一種新的生活模式,把過往所強調的三個面向—自然、人類以及自身—統合起來。
漢斯•史都瑟(Hans Stossel)表達了人類當今的需求:
今日的人類必須發展出更深入、更具有宇宙性及靈性的理解,這乃是我們這個時代以及本世紀最重要的需求。人必須去探究如何才能跟宇宙結為一體。
占星學能夠為現代人提供的啟示,就在於如何跟整個宇宙及大自然結為一體。心理學家馬龍(Robert L. Marrone)曾經寫道:「從過往的歷史來看,人類對自然的思索以及和自然的關係,曾經令他失勢過、也曾經為他帶來擴張的機會,曾經造成他和自然界分離,也令他有機會和宇宙的循環融為一體。」人類與自然界的分離以及缺乏對整體宇宙的認同,造成了人們對占星學的不信賴,似乎必須經由實證,才能視其為一門科學或藝術。其實我們熟悉的任何一種文化,幾乎都擁有某種形式的占星學;這並非因為它們欠缺現代科學的啟蒙,而是它們和當前的宇宙有一種融合感。目前流行的偽科學之中的偏見,科學家、教育者和社會大眾所抱持的不合時宜的科學論點,在在阻礙著人類發展出知識層面的綜合性觀點。大部分的心理學家似乎都在做羅伯•歐本海默(Robert Oppenheimer)警告我們不要去做的事:努力地模塑出一種奠基於過時的物理學之心理學。觀察一下近代物理學的發展,我們會發現,反物質理論或測不準定律幾乎像是神祕主義者在開悟的狂喜中做出的表白,而不像我們所期待的科學解說。但心理學的某些研究者仍然保持原有的運作模式,就好像他們是生化專家或唯物論者似的。因此,占星從業者雖然可以從現代心理學之中獲得一些洞見,但仍然得留意不要太低估占星學,或是太高估現代心理學的有效性。如同榮格所說的:「很顯然占星學能夠帶給心理學許多幫助,但後者卻無法為他的老大姐帶來什麼助力。」
科學本是一項有利的工具,占星學也是如此。這些工具有兩種運用方式:一是操縱它們,二是尊重它們的價值。不幸的是,西方科學到目前為止都是被前面的方式所掌控,包括物質科學及心理學在內。如同物理學家及哲學家懷特曾經說過的:「科學可以從人類對無意識的深入認識之中獲益,這份認識曾引領科學不斷地進展,而且仍然在持續著。」包括占星學與心理學在內的整體科學已經到了必須追求真理的階段,因此不能只是搜集一些片面的事實就算了。雖然占星學也可以用在操縱性的目的上面,但是它與心理學更高洞見的整合,的確能讓我們深入地了解我們自己、他人以及整體宇宙。
科學家和心理學家雖然聲稱科學進展必須靠新穎富創意的研究,但是他們對科學過度認同的態度本身,卻阻礙了這樣的研究發展。換句話說,他們並不了解什麼是真正的創造過程。其中有許多人甚至認不清自己的分裂人格(職業上的客觀性和私生活裡的主觀性)障蔽住了內在的創造活動。創造力本是從人類的整體性發展出來的能力,因此我們至少得朝著這份整體性去努力才對。誠如魯登(Rudin)在他的《心理治療與宗教》(Psychotherapy and Religion)一書中所言:「人只要逃避了自己的靈魂,便可能損害生命、導致疾病,同時在心智的創造力上面帶來不誠實及呆板的產物。」任何一個領域的先驅的追隨者及門徒,一旦確信自己已經找到了真理,很快就會變成狂熱主義者或僵固之人,繼而凍結了理論創始者的思想。這種傾向讓數個世代的發展都遭到了壓制。同樣的現象也發生在某些占星圈子裡,令這個亟需統合的領域變得更加分化。
那些能夠帶來新的突破,而且能夠讓後人繼續敬重的人,通常都是對新觀念抱持開放態度的人。這份開放度很自然會引領這類富有創意的人,進入非正統以及不依循慣例的研究領域。依照艾弗列•諾斯•懷德海(Alfred North Whitehead)的觀察,幾乎所有的新觀念在一開始發表的時候,都給人一種愚蠢的感覺。我們只要看一看西方文化的幾位創造者,就會發現他們的研究在其時代裡有多少是被官方視為禁忌的。愛因斯坦也談到過原創洞見之中的神祕體驗,以及真實的理解之中的宗教感受:
我們所能經驗到的最深以及最美的情感,往往都帶著一種神祕性。這是所有真實科學的動力來源。我們必須認清那些無法被洞悉的事物的確是存在的,而且是以最高智慧和最美的形式呈現出來,但是我們魯鈍的心只能以原始的方式去領略它—這份認知,這種感受,就是真正的宗教情懷。
榮格不但把占星學應用在他的心理治療上面,而且花了許多年研究鍊金術的心理面向。佛洛伊德晚期曾經寫過一封信:「如果我能再活一遍的話,可能會致力於超自然現象的研究而非心理分析。」天文學家及物理學家克卜勒曾經表示,他非常不願相信占星學的有效性,但是「伴隨著行星相位同時發生的無誤事件,卻讓我不得不相信占星學的準確性。」其他著名的占星家及科學家分別是法蘭西斯•培根、富蘭克林、納皮爾(發明對數的科學家)及牛頓。當年有人問牛頓進劍橋大學最想讀的科系是什麼,他的回答是:「數學,這樣我就有能力檢驗占星學是否準確了。」後來當哈雷(發現彗星的人)怒斥牛頓的迷信傾向時,據說牛頓的回答也是:「很顯然你沒有研究過占星學,而我的確有研究。」
我們愈是發現生命的奧祕,愈是能整合不同的研究領域以及不同的知識體系。心理學領域尤其需要這種整合性觀點,因為這門科學處理的大部分是人的生命。我很清楚地看見占星學是現代心理學最缺乏的一項整合工具。個人的統合及健全的發展本是社會活力和健全發展的開端。一個不斷鼓吹片面見解與扭曲世界觀的社會,如何能製造出富有創意的人呢?因此教育體制亟需對人性和存在意義的假設提出質疑。如果我們對自己夠誠實的話,就能夠以開放的態度面對真相。為了建立一個聚焦於個人健康和圓滿性的心理學,我們不得不發展真正的生命科學來處理身心的存在問題,其首要焦點就是意識本身。但是在進行這件事之前,我們必須擺脫已經過時的唯物思想,認清不同類型的研究需要透過不同的途徑來達成。

 
 
【相關課程】
2015/12/05 胡因夢老師∼【海王星】兩日工作坊
2015/11/19 胡因夢老師∼《海王星》深度導讀會(四週)
2015/10/16 愛 卡老師∼【占星高階班】
2015/03/06 愛 卡老師∼【占星進階班】(十二週)
2015/02/07 胡因夢老師∼【新年禮物:轉化內在模式,改善外在流年行運】深度占星工作坊(兩日)
2015/01/20 愛 卡老師∼【土星四部曲】占星講座(四週)
2014/10/28 愛 卡老師∼【火星四重奏】占星講座(四週)
2014/08/16 胡因夢老師∼【了解你的心靈地圖】深度占星兩日工作
2014/06/10 愛 卡老師∼【占星基礎班】
2014/05/07 愛 卡老師∼《家族占星》四週深度導讀會.PART2
2014/03/07 愛 卡老師∼《家族占星》四週深度導讀會.PART1
2014/01/18 胡因夢老師【新年禮物:轉化內在模式,改善外在流年行運】深度占星兩日工作坊
2013/07/06 胡因夢老師~星盤比對 占星私塾班(八週)
2013/06/29 胡因夢老師~了解你的心靈地圖工作坊 (兩日)
2013/01/19 胡因夢老師∼【迎春開運】占星工作坊
2012/10/13 胡因夢老師∼占星系列課程 【流年推運班】
2012/07/21 胡因夢老師∼占星系列課程∼基礎班
2012/07/14 胡因夢老師∼占星與自我探索工作坊
2012/07/10 魯道夫老師∼【認識你的凱龍星:心理占星工作坊】
2012/03/17 胡因夢老師∼占星與自我探索工作坊
2012/02/24 魯道夫老師∼《凱龍星:靈魂的創傷與療癒》導讀會
2012/02/18 胡因夢老師∼占星與自我探索工作坊(親密關係篇)
2011/12/17 胡因夢老師∼土星與轉化,身心靈成長工作坊(第四梯)
2011/11/26 胡因夢老師∼土星與轉化,身心靈成長工作坊(台中場)
2011/11/20 莊慧秋老師∼【占星心理學】分享會
2011/11/19 胡因夢老師∼土星與轉化,身心靈成長工作坊(第三梯)
2011/08/27 胡因夢老師∼土星與轉化,身心靈成長工作坊(第一、二梯)
2011/08/15 胡因夢老師∼《土星:從新觀點看老惡魔》深度導讀會
2009/04/14 胡因夢老師∼《占星、業力與轉化》深度讀書會-進階班,探討土星及三王星之意涵及推運!
2009/02/17 胡因夢老師∼《占星、業力與轉化》初階班,讓胡因夢帶您從星盤看你今生的成長功課,迎接生命挑戰!
2008/07/09 胡因夢老師∼《占星•業力與轉化》深度讀書會—初階班

 
 

心靈工坊文化事業股份有限公司 PsyGarden Publishing Company
電話─886-2-2702-9186 傳真─886-2-2702-9286 e-mail─
【心靈工坊成長學苑】106台北市大安區台北市信義路4段45號11樓
【心靈工坊門市】106台北市大安區信義路4段53巷8號2樓