《從故事到療癒：敘事治療入門》

仔細檢視「回憶」（recollection）這個字，re代表與過去有關，collection代表現在的一個行動，這個行動把可能已經分散的或遺失的收集在一起。我們不只是把一連串的事件隨機提取或歸類，我們敘說過往會把這些事件編織成一個故事。李克爾（Paul Ricoeur, 1984）說：「未能全盤地作為我們生命的作者，我們學著成為自身故事的敘說者。」

敘說是對一連串事件組織成獨特解釋意義的過程，敘說者對故事情節與角色具有主導性，並推論出事件的因果關係，使人將混亂的生活現狀，組織出秩序，並賦予意義。Ricoeur把這種恢復秩序的核心歷程稱為「情節化」（emplotment），意思就是把一連串事件組織進情節裡。敘說必然具備開始、中間和結束的內部關聯順序，故事敘說是事件整合性的描述，具有完整的結構性。

敘說意義是將我們的經驗組織成暫時性的意義化段落之認知歷程（Donald Polkinghorne, 1988），也可說是一種個人的論述型式（discourse type）。所有敘說都是暫時的，當新的訊息加入，敘說就會改變，透過故事敘說我們得以理解自己和我們所處的世界。沙賓（Theodore Sarbin, 1986）也說：「故事擁有本體論的地位，我們永遠被故事所圍繞，敘說之於人就像大海之於魚。」

敘說心理學對現實的看法是：現實透過敘說而得以組織與維繫；現實透過語言而呈現；現實是由社會所建構；沒有絕對（根本）的真理。敘說具有社會關聯性，敘說者所說的故事特性與內容取決於聽故事的人是誰、敘說者與聽眾的關係、以及更大的社會文化脈絡。敘說不只是為人的生活現狀帶來秩序和意義，也反過來提供我們自我概念的架構，我們對自己和別人訴說自己的生命故事同時，我們創造了敘說認同。

敘說意義與敘說認同放在治療的場域來看，內化（internalising conversations）是指將問題指向內在的敘說，通常對人的生活產生負面的意義與認同，也導致單薄的結論。外化（externalising conversations）是將問題和人區分出來的敘說方式。後現代思潮是一種對現代思潮的擴充、顛覆、拆解、鬆動的社會運動，因此鼓勵多元論述。
敘事治療師與當事人互為主體，並以三度空間的探究（時間、情境、互動）來進行主流故事的理解，鬆動單薄的主流故事，找出多元的替代故事，以豐厚的描述來加深加厚這些替代故事，並加以命名。

透過克蘭丁寧和康奈里（Clandinin & Connelly, 1998） 的方法，將外在的焦點放在個人經驗的社會與文化層面上，使自我「展現」出其原本的面貌，經由「主流故事，我們得以察看內在受困頓的自我如何遭遇、反映與抗拒主流文化的詮釋。本書中說到辛恩的「主流故事」或「單薄的故事」，辛恩在這些關於自己的故事中認識自我，但是這個「主流故事」使辛恩陷入困境，治療師的工作是尋找辛恩的「替代故事」，並以豐厚的描述使辛恩看到其他隱藏的多元故事線，將焦點經由時空上的前、後、內、外、移動而擦拭個人與文化之間的界限，使線條模糊掉，甚至無法分辨，故而自我得以「展現」其生命的原初樣態，進而解構（reconstruction）與重寫（rewriting）主流故事，與辛恩一起重寫新的替代故事。

本書詳列「外化」、「獨特的結果」、「重新會員化」、「局外見證人法」、「迴響團隊」、「治療的文件」等等的具體作法，確實有助於初學者有所依循、易於入門。唯恐禍福相倚，是優點者也是缺點所在，閱讀本書切勿流於使用技巧而悖離敘事治療的本質與精神。

作者特別強調：「外化需要在語言的使用上有特別的轉移，是對話中的一種態度和導向，不單只是一種技巧或技術。這個區別很重要，因為外化如果只是被當作一種技巧來使用，通常會造成反效果。」

這不禁讓我想到羅傑斯（Carl Rogers）倡議的助人關係三項核心特性：真誠一致（genuine & congruence）、無條件的積極關注（unconditional positive regard）、同理性的了解（empathetic understanding），以便能在關係中協助來談者「成為」（becoming）如其所是的自由又功能充分發展的人。在繼Karkhuff （1969）付諸實踐，伊根（Gerald Egan）所著「The Skill Helper的三階段模式」之後，羅傑斯說的「同理性的了解」為了訓練之便，已經被簡化為簡述語意與情緒反映的合成，成為助人者必備的基本技巧，和大眾耳熟能詳的通俗用語。假如羅傑斯地下有知，看見他倡言的同理性了解，與他原始初衷相距漸行漸遠漸無涉，不知作何感想。我實在不樂見敘事治療在幾年之後，只剩下「外化」、「獨特的結果」的技巧操作，徨徨不知其本。所以，書末延伸閱讀列出的英文書目，極具參考價值，值得有心從事敘事治療者一讀。