心靈工坊 2019 李香盈【讀懂夢境,讀懂內在的自己】六週工作坊
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Aesthetics of Change
 
作者:布萊福德.齊尼(Bradford Keeney,
譯者:丘羽先
書系:Master 027
定價:350 元
頁數:304 頁
出版日期:2008 年 01 月 07 日
ISBN:978986678220
 
特別推薦:王行、宋文里、余德慧、夏林清、鄭玉英
 
*以唐望故事為起點的另類知識論
書序作者:魯宓(專業譯者,譯有巫士唐望系列)

出版社編輯提到這本書,說它「有很多地方談到唐望故事」,希望我能掛名推薦。

唉,又一個唐望信徒寫的書嗎?我在心裡嘀咕,但我回答的是「應該可以吧。」編輯問:「那你要不要先看一看?」我有點不好意思,當然應該看過之後再下結論吧。

收到檔案之後,果不其然,第一章第一段就提到了卡斯塔尼達的豐功偉蹟。我正想要向出版社回絕這個推薦時,又多讀了幾段,這才發現我錯了…為了不破壞讀者的讀興,我只能說,本書作者在開頭借用唐望故事所賣的幾個關子,其實非常吻合我個人這些年來對於唐望故事的心路歷程。本書作者布萊福德.齊尼被人稱為是一個美國巫師,也有人說他是人類學的馬可波羅。對我而言,至少我知道他不是一個盲從的唐望故事信徒。

正如本書作者所言,唐望故事是一套質疑既定現實的書。一位大學生被強迫成為一個不情願的印第安巫術門徒,一開始,他不願意接受巫術的信仰,花了很多時間試圖以藥物或催眠的觀點來質疑巫術的現象。後來,他終於接受了巫術的解釋,推翻了先前的觀點,但是隨即又發現,巫術的解釋也只是一種文字上的描述,而文字描述(在巫術中被稱為tonal)也勢必要被推翻(停頓)之後,我們才可能接觸到語言文字所無法描述的層次(不管被稱為潛意識或超現實都不適當,因此在巫術中被稱為nagual)。

因此簡單說,唐望故事以非常高明的手法,不僅質疑客觀的現實,也質疑了所有由語言文字所創造出來的現實,也就是所謂的「道聽途說」。

事實上,我們都是那麼不自覺地接受,甚至渴望「道聽途說」。當我們一旦有機會停頓語言文字的慣性(也就是我們腦中幾乎永不止息的內在對話),我們就會發現,所有的學說、理念、信仰,在一開始時都是以「道聽途說」的方式強加於我們身上,而我們也都習慣不加質疑地擁抱這些道聽途說,因為從某方面來說,道聽途說是我們的習癮,我們的內在對話所需要的食糧。
「道聽途說」並不表示一定就是錯的,或假的。但它最多也只是一張地圖而已。身為旅人的我們,必須親身檢驗之後,才能確定這張地圖是成立的,這條路徑能夠通往某個地方。否則,我們最多只能把「道聽途說」當成參考,而絕不能當成「信仰」。

在生命旅途上,我們都曾經是「道聽途說」的信徒,都難免在不明就裡的情況下,盲目地追隨眾人而行,並把這種盲從當成「信仰」與「信心」的表現。但是當我們前進到了某一個程度之後,如果能夠繼續保持覺察,我們應該都會發現所有宗教與信仰的「道聽途說」本質。這時候,我們將面臨一種孤獨但又清明的處境;這時候,我們才準備好更進一步的旅程。

本書作者以唐望故事為起點來闡述的另類認識論,可以當成是旅程中另一張參考的地圖,也許更詳細,也許更瑣碎,要用了才知道。

至於唐望故事,作者卡斯塔尼達癌症過世之後,陸續爆發出他與眾多女信徒的雜亂關係,甚至有一位年輕女子聽從他的囑咐,獨自前往沙漠,化為一堆枯骨,三年後才被人發現。他等於是再次扮演一個不情願的角色,從墳墓中推翻了他為唐望故事所創造出來的「道聽途說」。

 
 
 
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