一位精神科醫師的新思維 書序作者:羅佩禎(交通大學電機工程學系教授) 科技研究與從事教育工作者的觀點
作者以其神經心理學的臨床研究背景,突顯出本書的最重要價值——整合大腦神經、心理學與人際關係的主觀(個人實境體驗)與客觀(科學研究)論點,對於覺照覺察的意義與效能詳加闡述,傳達非常豐富的專業知識;因此本書非常適合醫學專業背景、心理輔導與諮商、教育與領導角色等族群來學習、了解並加以運用。另者,由於人類社會結構中,一個人的人格與身心發展,受到父母和師長的影響極為深遠;有覺照覺察訓練的父母和教育工作者,能給予孩子良好正向的引導;作者宣導透過覺照覺察練習而提升親子同頻關係,對於愈來愈茫然紛亂冷漠的下一代青年,將因開啟神經可塑性而喚醒內在本有的光明;這些來自於遠古智慧所啟發的新思維,將幫助現代人突破知識文明養成的執著,亦即,對專家與權威的依賴習性。然而,內容辭句太專業,一般讀者閱讀起來比較吃力;但作者在第二部裡,對親身體驗覺照活動的描述非常細膩活現,能深刻引發初學者的共鳴。
禪修行者的參解
「同頻 」(attunement)如何引發神經整合,繼而進入到所謂的感覺被感覺、感覺與世界連結?依據筆者師承(禪宗宗師)開示,對於真正的禪行者,同頻不僅只於經驗到大我、大愛的狀態,甚至要解脫我的主觀意識、超越有相界、進入真空性海!而覺照覺察的實踐是直指本心的清淨無為相應(無觀無察),自然已超越感官意識範疇。西方研究覺照、冥想、打坐、祈禱等的經驗與論述,幾乎仍停留於意識與形相的層次;提出同頻的概念的確很好,卻因未曾實證佛陀智慧,而無法了悟同頻的對象——人人本來的佛性、本自具足的菩提自性!因此誤將身心靈大醫王——佛陀——當成一位心理學家!
六度萬行早已告訴我們禪定般若:禪坐終極目的是見證菩提本心,這本有的智慧(覺)不同於人腦的聰明才智,必然要超越了覺照覺察與神經運作的層次。禪坐不只是改造腦神經的結構與功能,祂要讓整個生命系統從生理物質現象進入到大自然、無為現象;全然蛻變而造就出新生命體,呈現出《心經》提到的行深般若波羅蜜(經由甚深禪定而當下直達大智慧光明彼岸)可以見證「五蘊皆空,度一切苦厄」的狀態,以及《金剛經》所說的「應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住,而生其心」,腦神經網路對於外境與意念的運作已全然不同於一般,不再汙染本心的清淨光明。 |