心靈工坊 心理治療中的改變最好是透過個人生活經驗誘發,而不是透過知識理解。 ──傑弗瑞•薩德(Jeffrey K. Zeig, PhD)
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Beauty and the Soul: the extraordinary power of everyday beauty to heal your life
 
作者:皮耶洛.費魯奇
譯者:廖婉如
書系:Holistic 064
定價:340 元
頁數:272 頁
出版日期:2011 年 10 月 05 日
ISBN:9789866112195
 
特別推薦:侯俊明、黃誌群、楊錦聰、詹偉雄
 
前言

  讓我們從一則非洲故事講起。從前從前,非洲有個平凡的家庭,家裡有爸爸、媽媽和孩子們。他們在各方面都如同一般人,唯獨一件事例外,就是這些孩子的身體並非血肉之軀,而是蠟做的。

  這下問題可大了。他們絕不能走出戶外曬到太陽,否則就會融化,因此他們只在夜裡活動,從沒親眼見過外面的世界。一到白天,他們就待在沒有窗戶、隔絕光熱的草屋裡,雖然暗無天日,但安全無虞。「我們永遠不曉得這世界是什麼模樣。」他們會這麼說,但他們是聽話的乖孩子,而且彼此相親相愛。不過,蠟做的身體也有個好處,就是感覺不到疼痛,即使被針扎到,也渾然不覺。

  這家人一直以這樣的方式,安然度日。這些孩子當中有個名叫那瓦比,生性非常好奇,他聽說外面的世界多彩多姿,經常幻想著那個世界有多麼奇妙,很渴望能到外頭去見識見識。他想看看天空和雲朵、壯闊的河流、斑馬、獅子、長頸鹿;他想看看樹木隨風搖曳,還有一望無際的草原奇觀。他厭膩了成天待在家,老是盯著牆發呆,一心想要到外頭去,親眼目睹這大千世界的百變風貌。

  於是,某日天剛破曉,他決心要離開家門,展開一趟探索之旅。「別去吧。」他的爸媽苦勸,擔心他一出門就會融化。「別去吧。」他的手足們哀求。但是他毅然決然邁開步伐,踏入陽光裡。

  他的旅程並沒有持續很久。他看見微曦中的金色曙光,泛著嬌柔粉紅的淡紫雲彩,還有成群的印度豹急奔而過的壯美景象,他放眼所見的一切,都是那麼神奇。很快地,太陽露臉了,萬丈金光逐漸散發強烈威力,於是他開始融化。不久之後,就化為地上一灘五彩繽紛的蠟。

  傍晚時,他的手足們外出尋找他的下落,看見他變成地上一灘蠟,難過得放聲大哭,淚水落在那蠟上。他們和父母親合力把這灘蠟塑成一隻小鳥,並且插上棕梠葉當翅膀,好讓蠟鳥可以抵擋太陽。他們把蠟鳥放在家附近的一座山頭上,然後回到草屋裡等著,透過牆上的細縫凝望那鳥兒。
破曉時分,蠟鳥散發出火焰般的色澤。他似乎開始呼吸。隨後他果然睜開眼,展開翅膀,家人們懷著敬畏注視著他。他化成一隻色彩斑斕、珍貴罕見的鳥,飛到屋頂上方盤旋一圈,彷彿向他們寒喧致意後,隨即振翅高飛,愈飛愈遠。他終於可以一償宿願,快快樂樂盡情探索,徜徉在天地之間。

  這個故事的主題是死亡與重生。在最極致處,美不僅帶給我們快樂,同時震撼我們,讓我們無所遁逃,進而使我們轉化蛻變。它的力量恢弘磅礡,我們當下會感到難以招架,於是舊有的藩籬傾頹倒下,陳腐的信念灰飛煙滅。最終,舊我殞滅,新我嶄露。

  有時候,生活會開啟一扇門,我們走了進去,發現裡頭別有洞天,那兒的景致前所未見,新奇、遼闊而動人。之前,我們一直待在狹小而安全的地方,想像不到有這麼一扇門存在;門開之後,卻發現裡頭風光明媚,山巒溪谷綿延起伏,雲霧氤氳,陽光下的河流閃著粼粼波光,宛如一幅綺麗的錦繡,而我們的生活也就此完全改觀。

  讓我們想像,有個三十歲的女子,她有著尋常的煩惱:愛情、事業、結婚等等的可能,如何收支平衡和保持身材等等。有太多的事盤據她的心思,因而不會對美的事物和經驗特別感興趣。

  有一天,就像巫師施法般,一扇門敞開了,她走進一個意想不到的世界,開始看見存在於週遭和內心的美:幻化多變的雲、鳥兒啼囀、池塘裡的倒影、荒煙漫草中的廢棄車、不求回報的善舉、莫札特K488號鋼琴協奏曲慢板樂章、記憶中多年前的某次邂逅、映著陽光的斑斕秋葉、足球賽精彩的射門得分、一封感謝信、曼妙舞姿、大都會的天際線、洋蔥剖面的紋理、夕照下的暮色、海浪拍打岸邊的濤聲、褪色老舊的告示板、金龜子背上的光澤、清朗夜晚漫步在城街上、一幅林布蘭的蝕刻畫、一襲雅緻的舊衣裳、夏日清晨山間的空氣、一首字字珠璣的詩、一朵花的芬芳、蓋希文(Gershwin)的「夏日時光」、灑落在鄉間的月光、孩童的眼神、貝殼上的紋路、一個夢想、滿天星斗的夜空,不勝枚舉。

  現在,這女子突然能看見美。而我們要問的是:她會有什麼改變?當我們敞開心迎向美,生活會如何起變化?本書的主旨就是要回答這問題。


美是基本需求
  
  有人可能會說,美是多餘的奢侈品,沒什麼實用價值,少了它,日子多少還是可以如往常般過下去。我倒不這麼認為,以上述那位女子為例,我們會發現體驗到美之後,她彷彿脫胎換骨,性情也大為改變,感情生活更熱烈,內心世界更豐富,感受更敏銳,與人相處更自在,自我認同更強烈,自尊心更穩固,做決策時更有自信,更有能力過好每一天,對於人的存在也有更深刻的體悟。

  這是檢視審美體驗的第一要點。美並非像遙遠的衛星,反倒有如太陽,為生活每一面賦予光熱與活力。我經常帶領以美為主題的工作坊,學員們往往會在活動結束後告訴我,他們原以為美是一種偶發的特定經驗,好比欣賞一幅畫或聆聽一段音樂,但是聽了我的演講之後,他們了解美是人生的要素,它牽動著生活的每個面向,直抵人的本質核心。


美的益處

  多年來我常以美為題開課,也在心理治療中談論它。我訪談過很多人,請他們說說美的事物帶來的影響。在這過程,我拋開所有理論概念,盡可能以開闊的態度來看待每一種體驗,聆聽它的教誨,從不用它來印證某個觀點,直到了解透徹之後才下結論。

  此外,當進行這些訪談,以及整個研究過程時,我秉持著一個基本原則:美沒有固定標準。我並沒有事先預設什麼是美,什麼不是美,只要有人覺得哪樣東西是美的,我都毫無保留全盤接受。在這一行,你不能否定別人的經驗,你的出發點是要去理解別人的經驗。

  隨著研究的進行,我愈來愈明白,美對於人的性情,以及由此延伸,所有意想不到,甚而看似毫不相干的部分,有多麼不可思議的影響。「我忘了我所害怕的一切」、「我懂了好多事」、「我看見幸福」、「我感到放鬆又很充實」、「能活著我很感恩」。

  這其中,人的感受是最重要的。在這個數位化的年代,一個情緒喧騰、壓力重重、刺激過量的年代;一個充斥虛妄的欲望、私密外曝、步伐狂亂、媒體轟炸的年代;社會不時侵襲、糾纏、誘惑或麻痹我們的年代,我們的真實感受何在?冒著迷失自己的危險,置身於一大堆不屬於我們的情緒裡。或者更糟,受困於內心一股無名的巨大空虛之中,說不定還根本渾然未覺。與美邂逅,輕易地把我們帶回情感自然流露的純真狀態。

  讓我訝異的是,進行這項研究時,從沒有人問,我所謂的「美」是什麼意思。他們一聽就懂,好似我問的是何謂「藍」或何謂「甜」一樣。不過,他們和美的關係則是另一回事。就某些人來說,這關係充實而直接;就另一些人來說,這關係較為曲折棘手,就像人和生活中其他基本現實面,如食物、性愛、金錢或死亡的關係一樣,這之中可能充滿魅惑、恐懼、尷尬、矛盾、壓抑。每個人對待美的方式都是獨一無二的,就某方面來說,它反映了我們的整體性格。

  我們也別遺漏另一個重點:美的經驗是多重面向的。當我們感受到美時,通常會覺得它是具同質性的單一事件,然而美的經驗實則由各式各樣獨立、有時是恰好同時出現的許多因素所促成。舉個例來說,我看見希臘神殿時,它的和諧與完美讓我深深折服與感動。而究竟是什麼,讓我有這般感受?是因為神殿的完美比例符合了「黃金比例」(Golden Mean)這個古希臘認定美的標準?還是火紅的罌粟花和澄黃的金雀花、海的氣息、清爽的空氣,以及環繞神殿的迷人景致,也是我美感體驗的一部分?假使在十一月的清晨,看見這神殿從霧靄朦朧之中詭祕地露臉,說不定我會覺得這慢慢褪去神祕面紗的撩人風情,正是它美之所在。

  或者,說不定是我想起了希臘神話的緣故,置身在那神殿裡,總令人覺得神靈臨現其中;說不定是希臘羅馬古詩浮現在我腦中所致。也或許深深打動我的是古老石塊的粗礪質感,以及傾頹的廢墟予人的蒼涼迷魅;如果出現在我眼前的是全新的複製建築,我會完全無動於衷。最重要的是,我當時和心愛的人一起欣賞這神殿,所以這一刻格外深刻難忘;要是在我身旁的是一群粗魯的觀光客,他們大聲喧嘩,在圓柱上胡亂塗鴉,隨地丟垃圾,我還會感覺到美嗎?


富裕的貧窮

  在這項研究裡,我所依循的是義大利精神科醫師,同時也是心理綜合學派之父阿沙鳩里(Roberto Assagioli)的原創概念。阿沙鳩里率先在心理學領域強調美的重要性,他常問病患和學生最喜歡哪部電影,哪些書籍、繪畫和雕像影響他們最深?在他看來,美是生活裡不可少的要素。

  阿沙鳩里是這領域的先驅,他的觀點不僅意義深遠,而且非常切合當代人的處境。人類的歷史演變至今,在西方社會裡,我們的處境同時是希望無限卻又令人憂心。從某一方面來說,我們和全世界接軌,知識爆增,所有隔閡逐一崩塌,神奇的科技把虛幻的神話化為日常的現實;但從另一方面來說,我們卻一步步陷入貧窮的危機:我們像奴隸似的,為了生活瑣事奔波,陷在城市雍塞的車陣中動彈不得;如行屍走肉一般在虛華空洞的購物商城裡遊盪、消費;和逝去的戀情糾葛不清。

  我們因為陷溺在數不清的刺激裡,最後變得心思渙散,渾渾噩噩,而這正是富裕的貧窮:因為失去意義、價值與美感而吃苦受罪;這正是靈魂的貧乏:我們以為自己無所不能,然而細究起來,卻發現自己一無所有。
在這個奇妙又驚人的年代裡,體制失去了約束力,再也幫不了我們;正義、自由和愛的價值變得抽象又飄渺,和其他成千上萬個誘人的允諾相比黯然失色。值此危急之秋,美就像救命的浮木,而且它就在身邊,就看我們有沒有慧眼得以識出。它超越任何教條,回應我們最深的需求,同時,美不假外物,即興自發,它引領我們回歸自身。

  我從訪談裡一而再發現,美不是一時興起的感受,而是不可或缺的需求,只是我們往往沒察覺到自己有這項需求,好比口渴,很多人明明口很渴,卻渾然未覺,然後因為水喝得不夠,身體極度缺水而開始坐立不安,但他們卻完全沒意識到自己口渴。人對美的需求也是如此。美的需求沒得到滿足,會引發抑鬱、心神不寧、深感徒勞、沒來由地有攻擊性等各種病徵。


拒美於千里之外

  麻煩的是,美的需求不管再怎麼強烈,再怎麼重要,卻很容易被日常生活中那些盤踞在我們腦中的念頭,以及讓我們分神的事情給推開。在威爾斯(H.G. Wells)的《牆中之門》(The Door in the Wall),有個小孩發現了一扇神祕的門,他打開它,進入一座奇特的花園,那兒美妙有趣,他在裡頭待了好一陣子,快活無比。隔天他再次尋找這扇門,卻遍尋不著。日後這扇門曾經再度出現,但他不巧都有事在身,例如有一回是在開學日的上學途中。每次他都掙扎不已,最後總是選擇過門不入。這孩子慢慢長大,有時他會想起那美妙的花園。之後,他又有一次偶然發現那扇門,卻因為當時趕赴一場不能延遲的會面,而再次與它失之交臂。他騰不出空檔來領略美的事物,到頭來只能在死後再度進到那花園裡。

  同樣的,我們也總是來去匆忙,無暇分身,往往和美錯肩而過。這實在可悲,因為沒有美,我們雖生猶死,生活變得苦悶、艱辛、晦暗。沒有美,我們觸不著自己的感受,世界變得冷酷或平庸,其他人引不起我們的興致,人生失去亮麗色彩。我們日復一日拖著沉重的身心,得過且過,不知道這一生所為何來,生命有何意義?

  如果美是如此不可或缺,而且就在我們週遭,俯拾皆是,那麼我們為何總是視而不見?答案有幾個。

  首先,我們就如威爾斯故事裡的主人翁一樣,老是忙過頭,惦著很多事。美就在此,而我們的心思卻在別處,畢竟,我們從小不是就被教導要這樣嗎?我們被教導要專心上課,不可以看窗外望著鳥兒飛,也不能發呆作白日夢。我們時常,而且是太常把美和輕浮、不正經畫上等號。

  也或者是,美看起來沒什麼用處,而且不受拘束。螺絲起子、原子筆、飛彈、鈔票,全是有用的東西;詩篇、奏鳴曲、乾枯的葉片、蜻蜓,則顯然沒什麼用途。既然美沒有實用價值,何必為此徒勞,虛擲光陰?
甚至,有些人覺得自己不值得享受美。生命賜予我們一項非凡的禮物,但我們卻認為自己不值得擁有。別人努力打拼而自己卻痛快享樂,似乎是很自私的事,於是美成了我們無福消受的奢華。

  又或者我們深信,要受過高等教育才懂得欣賞美,所以我們必須博學多聞,具有某些特殊才能、收集古董、變成為菁英或雅痞才行,但這也是誤解。雖說廣泛的閱讀和涉獵,有時確實有助於理解和欣賞美的事物,不過美其實不拘任何形式,任何人以任何方式都體驗得到。美是人人可以自由心證的。

  此外,有些人則對美望之卻步。他們本能地知道,要體驗美,必須卸下心防,敞開心胸,然而這也意味著,如此一來他們會變得脆弱,身陷險境。他們擔心招架不住,會因為暴露自己而受傷害,或者是從前不設防和受創的記憶,讓他們變得更加拘謹,所以因為太害怕,他們無法心悅臣服於美。

  更進一步的障礙和這類擔心很類似,卻更深層,那就是害怕自己會崩潰。這層恐懼在於,假若我們真的完全放開自己去體驗美,性情人格會就此改變;就像那則非洲故事說的,美以其強大威力顛覆一切,讓舊我死去,而我們擔心自己會承受不住。某方面來說,我們的憂慮不無道理,只是我們忘了非常重要的事情:必先置之死地,才能後生。


醜陋

  然而,醜陋事物也同時大剌剌地入侵我們的生活。正如美的事物擁有療癒、激勵、啟發我們的力量一樣,任何形式的醜陋,對人的心靈也有無比的毀壞力。醜陋使我們消沉,侵害、顛覆我們的內在世界,使之混亂失序,它讓我們感到迷失、耗竭,讓我們變得虛弱、無能。醜陋把我們扯裂。

  希爾曼(James Hillman)是少數心理學家,他強調美的重要,以及壓抑美的可悲。他曾經問醜陋讓人付出了什麼代價:「怠工、性執迷、輟學、暴飲暴食、專注力太短、製藥工業、蠱惑人揮霍以逃避現實的龐大消費產業、藥物依賴、運動暴力、用觀光包裝的殖民主義,這些事物讓我們付出了多少代價?我們是否也能從壓抑美的現象裡,找到社會、政治、經濟問題的重大根源?」

  美的力量經常不被人察覺,醜陋的邪惡威力亦然,遂而我們不知不覺地被醜陋所侵害。我以美為主題帶領工作坊時,常會請學員們思索醜陋帶來的影響,他們想到的例子是:電玩暴力、屠宰場的殺生、大自然的破壞、戰爭的恐怖、殺害無辜的地雷、虐待兒童。隨著學員們體察醜陋具有何等驚人的破壞力,氣氛總會愈來愈凝重。

  每當工作坊進行到這裡,我總感覺吃力,因為我知道學員們在某個程度上都很不好受。然而要充分理解美,就要正面迎向醜陋,體認它的威力,否則美的概念將停留在多愁善感層次,而流於表面。


對美的剝削

  然而,當前的社會依然體認不到人對美的需求;或者說,它體認到人的這項需求,可是卻從中剝削。流行時尚工業聯手說服我們相信,美麗可以販售,人人可以擁有美麗,只不過,擁有美麗之前,我們得要先把自己改造得美麗才行,我們唯有使用某某面霜、穿上某款服飾、買下某個小玩意兒、時髦的墨鏡或拉風的跑車,才稱得上美。美成了商品:購買某某商品,美便屬於你,你會快樂似神仙;你若不掏腰包,就與美無緣,也進不了富麗堂皇、炫光閃閃、如仙似幻的世界。媒體日復一日如此蠱惑我們的世界。

  這說來弔詭,因為事實上美從沒像當今這般伸手可及:只要踏入一家大規模書店,就可以輕易找到所有文學鉅著或藝術傑作;或者找家旅行社,花一筆大多數人都付得起的費用,就可以坐上飛機,到地球上最讓人嘆為觀止的地方欣賞美景;更別說上網了,從網路上可以下載一世紀以前,只能在特殊場合聽到的奏鳴曲或交響曲。大量的不朽傑作運往我們居住的城市,透過各種展覽和展演讓人一飽眼福,就連電視廣告有時也拍得令人激賞。

  這是文明卓越發展的成果,雖然這之中肯定潛藏因事物唾手可取而流於平庸的危險,甚至是,為了讓美變成超市裡隨手可得的商品,它的精髓勢必所存無幾。於是,我們忘卻了美其實並非物品,而是一種存在的方式。儘管我們比以前更有機會親近奇妙的大自然,以及藝術的曠世鉅作,但我們依然盲目,無視美的存在。

  假使我們誠實面對自己,絕大多數的人會在生活裡發現更多美好事物──不只是從充滿異國情調的節慶或藝術品裡,而是從人身上、從最平凡無奇的事物裡發覺美。


本書概覽

  我們將在本書裡逐一檢視美對心靈的衝擊,以及審美智力如何起作用。了解審美智力如何運作,有助於我們提升它的功效。

  第一章,說明美為何是生命的強心劑。它帶給我們希望,強化我們和世界的連結。美使我們熱愛生命。
  
  第二章,探討美能提升個人品味和自我認同感。一旦懂得怎麼用自己的方式,盡情享受美的事物,我們心中許多的不安全感都會一掃而空。此外,美是即興而不可捉摸的,它教導我們活在此時此地,把握稍縱即逝的當下。

  第三章,說明美如何促進身心健康。美療癒我們的傷痛,帶給我們安適;它回應靈魂的苦痛,彌補傷口。

  第四章,談人的內在美及其作為。審美智力是與人維繫良好關係的關鍵,我們會了解,美其實是由關係的脈絡所孕生的。

  第五章,描述美感的智性因素。美好的事物不僅喚起我們的情感,也會打開心靈的視野,它幫助我們以不同的角度思考,做出更開悟豁達的決定。

  第六章,我們會明白美如何讓我們尊重環境,讓人與人之間更和諧。美幫助我們看透戰爭的荒謬,尊重我們所棲居的美麗地球。

  以上是本書所關心的主題,其潛藏的主軸是美帶來的普遍衝擊,它深入滲透生活的各個面向,並且產生決定性影響。以下就以傳統中國和義大利文藝復興兩個不同的文化中,與美相關的意象為例,讓我們對此有所了解。

  由達文西所繪,舉世聞名的完美比例人(譯註:即「維特魯威人」),至今已被無數次複製成企業標誌、錢幣圖樣、書本封面、電影海報。此圖以一名裸體的男性直立於圓圈和正方形的中心,四肢伸展,彷彿觸及整個宇宙。就達文西來說,它代表人這個小宇宙的至美與和諧,以及將之涵容其中的天地大美。

  另一個意象非常不一樣,但概念是一致的,那就是中國字的「美」。從字形來看,這個字也像一個人伸展四肢、迎向天地的模樣,彷佛觸摸到山川大地、花草樹木和充盈其間的大氣,以及穹蒼與星辰。這個字的中央有四條橫槓,底下的三條分別代表三個層次:天、人、地,而最上面的那一條代表瀰漫宇宙的能量。

  這兩個意象,一西一東,一具體一抽象,但都提醒我們讀這本書時,應該銘記於心的根本事實:美是一個基本原則,觸動了人存在的所有面向與作用。它讓我們向世界敞開,和他人聲氣相通,和自然水乳交融;它幫助我們盡情伸展,以臻天人合一的境界。

 
 
 
 

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