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【第一部】個別身體
發展動者意識
首先，我們必須在我們個人的身體上工作，不急著逃脫，身體從來都是意識感覺與事件連繫之所在。
──母親（The Mother）
動者
太初之深，名之「無限」。因為它隱匿在眾物之中，亦稱「虛無」。如有人問：「它是什麼？」答案是：「無。」意味著，沒有人可解出它是什麼；它無法在概念中參透；沒有人得以知悉任何關於它的部分──除非相信它存在。它即自身，它的存在，空虛滿盈，一無所缺。因此它的名字是：「我正在變為。」
──喀巴拉（Kabbalah）
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我們的研究和練習之所以從「動者」（mover）開始，是因為我們的生命從動者開始。在生命軔動之初，既無「內在觀者」（inner witness），亦無「意識」（consciousness）。成年意味著我們進入以「意識增長」為重心的練習，就像「真實動作」的修練，帶著內在觀者的某些經驗，帶著意識及「現身」（to be present）的渴望。我們渴望朝向一種新的方法去認識、一種新的道路來經驗我們所受的痛苦、我們的解放。
在此修練中，「動者」的工作有兩個各自分別卻又相互關聯的神祕領域，即「人我之間」（interpersonal）與「內在自我」（intrapersonal）二個部分。它們彼此之間的關係是令人驚嘆、難以理解與變動的。兩領域中的任一關係改變，皆會引領著動者意識的發展。「人我之間」的工作涉及動者和她「外在觀者」（outer witness）的關係。因為在成長過程中，我們被看的不夠，沒有被充分地看見（seen），或是被觀看的經驗中，未被投注足夠的接納、愛與意識，所以成年之後仍舊渴望被他人看見關注。這是一種覺受的需要，在西方社會是如此深刻地渴望被看到：看到這是我、做著我正在做的事。有時候我們達成了，因為我們準備好深化我們愛人、原諒人、接納自己和他人的能力。就是這樣的渴求，將動者帶到觀照者面前。
雖然，動者是真的渴望被她的外在觀照者看見，但也因為個人特質而害怕被看見。選擇被觀者看見，不可避免地也包括得承受感覺沒被看見的風險。在合宜的情境、恰當的時機，這樣的冒險是必需的，因為在人類的發展過程裡，唯有感到被另一個人「看見」時，一個人才能「看見」自己。
「內在自我」的工作與內在觀者的形成有關。從動者的面向來說，外在觀照者的「在場」（presence）會成為慈悲的典範，使得動者覺察自身的經驗。內在觀者的發展，促進並創造動者意識的發展和演變。隨著覺察增長，動者學習辨識融合的動作姿態，以及在這之中與身體動作處在一個對話的關係；然後，在某一恩典來臨時刻頓悟，明瞭了整體，也感覺到「動中自我」（moving self）和內在觀照者之間並無所區隔。
內在觀者學習伴隨著身體，進入「動中我」的各種身形，發現自己的真實；並學習彰顯身體直接就知道的一切。身體是我們的感知（sensation），我們藉之感受情緒。身體是我們自身的經驗，是我們靈魂之光燃燒的神殿。無意識的世界、神祕的世界、井然有序或看似毫無章法的世界，都可以在身體裡被知曉，因為身體而明瞭。
這個修練的所有動作必須由動者自己發現。動作不會憑空送到動者手上。外在觀照者在場的情況下，文化習慣和個人特殊的姿勢會各自找到進入意識的方法。隨之而來的則是複雜的、被喚醒的內在經驗，要求動者的內在觀者關注。動者的旅程可能從混亂開始，然後逐漸發展出具體的秩序、清晰和智慧。動者的旅程必須起始於其自身——這是必然的，如果持續投入，必定會成為每個眾生自我的旅程。
現在，在我工作室的書桌前，我轉身望向窗外，看到白色百合花，春天的號角。我回過身，環視室內，陽光落入角落的大石缽。記得上週我在這兒的某個時刻，當時我看到動者踏上木頭地板，緩緩地走向石缽。到了缽前，我看到穿著長褲的她，一隻腳輕輕地拂拭石缽邊緣。她停下來，然後，站在陽光裡，她的右手臂輕輕地向下伸展，手裡握著白色披肩。靜靜地，她讓披肩落在地板上。
當我做為她的觀照者而在現場時，動者，閉著眼睛，把自己交給她的渴望，開始持續、廣泛地探索未知。
她的內在觀者：
我渴望被看見
藉由你。
然而我又害怕
被看見
被你看見。
我渴望看見自己
更清楚。
而我能否承受
看見自己
感覺自己，知道
我自己？
大多時候，我的身體
動著
卻沒有自己
但我冒險
在你面前
真實地動著
我需要你
先
看見我，更澄澈清晰
然後我才能看見自己。
這是恩典
明晰、靜默的覺察
我所真心想望。
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