心靈工坊 2017/10/17~11/07 宋文里老師∼【精神分析與藝術:雙向的旅程】四週講座
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THE TRUE SECRET OF WRITING : Conencting Life with Language 
 
作者:娜妲莉.高柏(Natalie Goldberg)
譯者:丁凡
書系:Holistic 090
定價:380 元
頁數:336 頁
出版日期:2014 年 06 月 06 日
ISBN:9789863570059
 
特別推薦:呂旭亞、侯俊明、莊慧秋、張德芬、楊索、詹美涓、瞿欣怡
 
前言

  十年前,我剛想到這本書的書名(The True Secret of Writing)時,是有點隨口說說的意思。那時我正在教課,學生遲到了,我跟她說:「喔,希拉,我真抱歉。你剛好錯過了,我剛剛才告訴大家書寫的真正祕密是什麼。我大約每隔五年才會說一次呢。」我是在逗她,但也是在說:以後要準時,這是你的時刻,不要錯過了。

  當然,沒有人能夠擁有唯一的祕密,如果有人這樣宣稱,你要快快逃到山上去。「唯一的祕密」是個危險的想法,人生不是商品,不是單一的,而是充滿多元性的。

  過去二十年來,我一直在新墨西哥州(New Mexico)道斯鎮(Taos)的馬貝兒•道奇•露罕之家(Mabel Dodge Luhan House)舉辦為期一週的避靜寫作營(retreat),取名「真正的祕密」(The True Secret)。我們整天練習靜坐、冥想、慢走和書寫。大家來這裡,是因為他們想要寫作,但是這些年來,我發現他們要的不僅僅這樣而已。他們要的是一種連結,某種精神上的渴望驅策著他們,讓他們想要抓住某種意義,或許是被他們之前讀過某本書——《安妮的日記》(Diary of Anne Frank)、《離開夏安》(Leaving Cheyenne)或《卡拉馬助夫兄弟們》(The Brothers Karamazov)——所感動,一直無法忘懷;又或許,是他們想對父親說出真心話。他們渴望透過語言、透過白紙黑字與它們連結,就算有其他方法:如太極拳、瑜珈、藏傳佛教、在大自然中修行等等,他們還是想透過寫作產生連結。有種比書寫更大的東西存在著,不然,他們可以去各大學提供的創意書寫課就好了。

  我也到別的地方帶領避靜寫作:紐約的歐米加學院、加拿大的蜀葵、新墨西哥的方便禪中心和巴耶西托斯山莊,在那些地方,我使用了不同的課程名稱,但馬貝兒的課程是個基本模式,是我的實驗基地、專屬實驗室。

  持續了這些年下來,我們在馬貝兒建立了某種節奏,這些累積讓我得以研發出最適合一個星期的避靜寫作營操作結構。這個結構也很容易在其他狀況下運用,無論是一整天、公立學校裡的一小時或家裡的一個下午都行,一個人,或兩、三個人的小團體也適用。最終,你要內化這個結構,放在心裡,隨時作為延展和連結自己人生的方式。

  我練習禪法多年,很自然地,會運用之前禪修會的基本結構,修改成寫作營的課程結構。「真正的祕密」的背後有兩千年的傳統練習,這不是娜妲莉個人隨隨便便想出來的創意,而是一個西方女子在她的時代和文化中,撞見了古老東方禪宗大師們的智慧。瞧!某種既新鮮卻又紮根於壤的東西誕生了。

  本書所說的練習不限於任何派別、宗教或創意衝動,這些練習適合任何人,無論你的宗教、職業、心態或狀況為何,這些練習都可以豐富你的生命。

  這課程除了有傳統冥想禪修會的活動,我還添加了一個重要元素:書寫。因此,靜坐、慢走、書寫都是我們要練習的。在我所體驗過的最安靜、最深刻的靜坐裡,是涵蓋了寫作的,它能協助放空,安放心智,像是潛入寧靜的水池,進入沉靜,出離於讓思緒躁動的根源。

  在「真正的祕密」避靜寫作營裡,我們會花時間靜坐和慢走,也會花時間書寫。鈴聲響起,我們靜坐;鈴聲又響起了,我們慢走;鈴聲第三次響起,學生從椅墊下面拿出紙筆,接受自己心智裡浮現的種種,將之寫下;鈴聲再度響起,他們大聲唸出自己寫的文字;鈴聲再起,他們再度慢走。

  教室在禪室(靜坐的地方),四面牆邊都有椅墊(或椅子),角落有個聖壇(當然,如果學生人數很多,你可以擺放一排一排的椅子,聖壇並非必要)。無論是何種形式,都需要有個「結構」。如果有了好結構,你就可以讓心志沉潛得更深、呼吸得更深、書寫得更深。

  我會重複對學生說:「用呼吸帶領你的心智」,然後我會問:「我們要如何帶領我們的書寫呢?」

  他們會回答:「用紙和筆」。然後,一定有人會問:「電腦呢?」

  我的回答是:「雖然我們會開車,還是要記得如何走路。電腦很好,但它是不同的身體活動,心智活動會因此稍有不同、稍微扭曲了。不是更好或更糟糕,只是不一樣。」

  用手書寫,是我們學會書寫的第一種方式,手連結到手臂、肩膀、心臟;而打電腦則會用到兩隻手,是不同的方式。對許多人而言,電腦已經是主要的書寫工具了,這並沒有關係,但如果我們變窮了,無法負擔電腦了呢?或是電力中斷了呢?這個寫作營要訓練你們在任何情況下都能書寫、都能內省。當我們不必仰賴工具時,就擁有了彈性和自由。

  七○和八○年代的冥想禪修會並不包括書寫。我們靜靜坐著,腦子裡卻一再想著即將舉行的婚禮、失去的愛、經濟上的擔憂、狂熱的性慾、最近過世的人,這都是真實的心事,我們無法阻止這些不斷冒出念頭。「注意呼吸,回到當下」這種方法往往不夠,我們坐在那邊,被排山倒海而來的情緒淹沒,哀傷、飢渴、憤怒、欲望、懊悔和怨恨,雖然靜坐的目的是放下思考,脫離地獄煎熬,但是靜坐往往激起或增加了我們內在的攻擊力量,而不是帶來解脫。有少數意志堅決的靈魂設法掙脫了,但是我們大部分人還是在燒灼之中,另有一些人,則是乾脆放棄,在靜坐的椅墊上睡著。

  很奇怪地,我還是對靜坐懷有很深的敬意。這是個偉大的開?,透過靜坐,我們首度接觸了古老的中國、日本修行生活。雖然我從未脫離思考,從未得到永恆的寧靜(這其實是對心智意識的誤解),但我學會了靜靜坐著(在我們這個一切講求快速的社會裡,這已經是很大的成就了),經由靜坐,我學會深刻地接收與傾聽。我的眼耳不但能夠看電影、聽音樂,也聽得到樹木成長,可以被寂靜包圍。我學到了結構——關於一個房間、一天、一週、時間和心智,我也學到了生命從這一刻到下一刻的親密感、我以前永遠不可能瞭解的愛,以及對人生實相更大的宏觀。

  六○年代的那一代,我的這一代,願意脫離社會,過著極端生活,去追尋某種真理、某些對自己和有情萬物的救贖希望。我們這一代的這種決心意願,協助建立了在美國的各種法門與實相基礎。有些人走到最後,成為禪師,以禪法為其終生志業。但是我們之中,許多人花了好幾年坐在椅墊上,學習禪法,直到有一天,終於進入了社會,心裡卻納悶著自己之前都在做些什麼?現在又該做什麼呢?很多人光是想著怎麼養活自己,就感到焦慮和壓力。

  從此之後,練習的生活就改變了。人們不願意再過那種極端的生活。他們要求更整合的做法,包含塵世的工作和家庭生活,以及對心智科學、心理學更新的理解。書寫練習正回應了這個需求,讓你在日常生活中從事書寫練習,直接穿過那些重複的、著魔的思考,把心事寫下來,在紙上寫出你立即出現的想法,或是消除這些想法——說過了、做過了、表達了——或是協助你理解這些想法,將它們整合到你的神經與肌肉裡去。

(全文未完)

 
 
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