強迫性思考的狀況
書序作者：黎建球（大學入學考試中心主任、輔仁大學哲學系講座教授、輔仁大學前校長） 傳統上處理憂鬱症的方法，不外是吃藥、心靈紓解法及解壓等等，而對於憂鬱症來源的解釋則是以醫學及心理學的理論為主，但很少有人從其他的角度來分析。其實憂鬱症的發生和自己的思想密切相關。
雖然思想的產生可以從腦神經系統及基因結構來觀察，但思想的主體卻是人，不是神經醫學及心理學決定人，而是人決定自己要想甚麼，人在思想之後，才有神經醫學及心理學的觀察及解釋。因此，所謂的歸納也只是解釋的一種。我們在市面上看到的星座、人格型態等等也都只是一種觀察及參考而已，如果將這種觀察及參考的資訊作為人類思想的來源，就會患上以偏概全之謬，甚至會產生另一種所謂的迷信。
迷信是一種堅定的信心、信念及信仰，而又不符合事理判斷的方法及規則，它不只是存在於宗教上，甚至存在於我們的日常生活及社會事務中。例如我們堅信只有民主及自由的生活才是有尊嚴的生活，但我們可以檢視一下，我們是主張人類生活世界中的一切都必須有真正的民主及自由？還是我們只是以民主及自由的口號來反對我們不喜歡的某些規矩或制度？從前者來看，人類生活世界中的一切，果然都有真正的民主及自由？死亡就是一個最明確的說明：死亡是最霸道，最不符合民主自由的。從後者而言，如果沒有更好的替代方案，當制度或規矩被打倒後我們又有什麼可以來替代？因為人心所要的是一種可以依靠的、可以安身立命的東西，一旦過去我們所信靠的被打倒，又沒有可以替代的東西，其中的焦慮及憂鬱是不言可喻的；這種焦慮及憂鬱經過反覆性、長期性的發展，就會構成一種習慣，一旦習慣養成，就構成了作者所謂的「盡責的憂慮者」了。
盡責的憂慮者主要在說明強迫性思考所造成的狀況，我個人以為，要避免自己成為盡責憂慮者的第一步就是覺察。覺察是一種能力，也是一種習慣：一個自我中心主義者，他的覺察是利益有沒有受到侵犯；杞人憂天者的覺察則是他的處境及結果；悲觀主義者的覺察是痛苦及絕望。在覺察中我們要學會覺察自己，也覺察他人及關係──只有能覺察自己及他人，才能覺察到關係的狀況，才能及時或有效的改善狀況。
能力與習慣有時是互為增損的，負面的能力有時會造成負面的習慣。例如我沒有培養好的讀書習慣，自然會造成我的知識不足，反過來說，沒有足夠的知識，也會覺察不出自己的習慣不好。換言之，好的能力和好的習慣是互為因果的。因此，要避免自己成為盡責憂慮者的第二步，就是培養良好的辨别力及習慣，特別是若我們要使自已成為一個常常有理性思考的人。這種辨别力及習慣就是邏輯思考的能力及習慣，一個有邏輯思考能力及習慣的人，在一般事務的推理上常能更勝於常人，也更能深入事物的究極，這也是我們常說的洞察力。洞察力和邏輯有?密不可分的關係，邏輯思考能力愈深的人，洞察力也愈強；反之亦然。如何培養邏輯思考能力？一般來說其來源有二類：經驗及學習。從經驗來說，生活的環境及細節都是培養邏輯能力的地方，仔細觀察及檢視，就會獲益；從學習來說，研讀各種邏輯書籍，並用這些書籍中所學習到的方法來檢視自己的生活，如此經驗及學習可以互為增長，互為表裡，只有在不斷的經驗及學習中，才能使自己成為一個擁有獨立思考又不受情緒干擾的人。
讀者可以藉由這本書檢視自我，避免讓自己陷入自責的習慣中，並由邏輯的思考進而建構自己的獨立性及正向的人生觀，讓自已真正擁有沒有負擔的快樂人生。
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