《如何愛孩子：波蘭兒童人權之父的教育札記》

　　讀這本書，我其實是驚心動魄大於甘美的。

　　第一次拍案落淚，是在看到柯札克描述「你的孩子不是你的」時。詩人紀伯倫在《先知》裡的描述是甘美的，用明日之屋，用弓與箭，藝術地訴說著：「你們的孩子並不是你們的孩子。他們是生命對自身渴求的兒女。他們藉你們而來，卻不因你們而來。儘管他們在你們身邊，但並不屬於你們。」但柯札克是更誠實且驚心動魄：「你們會一起經歷那決定性的一刻，一起體驗共同的痛苦……你會把他擠出來，顧不得他的痛苦。他會堅定地用力從你身體裡鑽出來，顧不得你的痛苦。這是殘忍的一幕……你們兩人都發出了十萬個沒有人注意到的、美妙又細緻的顫動，為了取得屬於自己的那一份生命，不多也不少……」

　　各自取得屬於自己的那一份生命啊！當孩子出生時，不只孩子是獨立的，身為母親的也要再次獨立了。而那個不曾經歷過合一再分離過程的父親，有時候，說不定，反倒更獨立不起來，總忍不住與家國黏為一體。要先認知了自身的獨立自主，不以他人為自身（成就）代表，不以自身需求取代他人需要，如此才能看見嬰兒、兒童、未成年者的獨立自主。

　　這是本質，也是根本，但卻淹沒在許多以倫理或愛為名的枷鎖叢裡。我曾經在婚禮餐桌上聽見一個四歲孩子轉頭問：「媽媽，我吃飽了嗎？」，而孩子的媽竟也回答了：「還沒」。我這旁人目瞪口呆，親身見證一場偷天換日之戲碼。母親以呵護之名妨礙孩子自身感受的發展。當孩子在母親指示下繼續取食，我看到的不只是一個無法確認自己飽餓感受的孩子，還有一個代理他人生命的母親。在習於代理他人之後，母親的「自己」會在哪裡？所謂的家族親情，總不能只是場無止盡循環的「代理文化」。

　　要能體會柯札克那一句理直氣壯的：我不知道。我們就要能打從內心最深的深淵，承認每一個人各自的完整獨立性，不分年齡大小、也不分財富多寡。於是我們能懂得，不能將自身的認定與經驗硬套在另一個生命體上。我們也能明白，生命不能被要求按照既定的SOP成長，無論是自己的生命，還是他人的。假使徹底理解「我們獨立於彼此」，也許就將踏上柯札克所承諾的路途──「我想要教導人們，去了解並喜愛那美妙、充滿生命、令人讚嘆的驚奇——那帶有創造性的『我不知道』」

　　在現實生活裡，大多數的大人是害怕面對、或承認自己的獨立性的。我們躲在文化、制度裡，躲在成長陰影裡，躲在專家學說裡，躲在職稱地位裡，不敢自己思想、自己下決定，不敢擁有自己的人性，有如上了手鐐腳銬的軀體，還當鐐銬是國王的新衣。

　　我總想，柯札克提供的眼光，恰巧讓我們穿透這國王新衣，直視有什麼手鐐腳銬。接著，需要的就是我們的信心，去擺脫國王新衣了。唯有我們去除自身的手鐐腳銬，我們才能讓身邊的生命奔向自由、自在與自信。

　　這不只是浪漫的情懷、多情的想像，在這本書裡，我們見識到柯札克是怎樣在現實中為此鍛鍊。無論是夏令營、收容所還是孤兒院裡的紀錄，都不斷逼我們思考關於人、孩子、環境、教育以及如何愛的問題。面對孩子的行為、謊言、防衛、討好與完整人性，我們都需要不斷進化的眼光、不斷淬煉的哲學，還有不停止的實踐。偏方無他呀──一旦開始願意面對與思考，付諸行動，那麼，我們也能漸漸對自由有信心。

　　柯札克對於兒童人權的思考，並不僅止於將兒童視為權利的受體，而是視為權利的主體。他在兒童議會、同伴法庭所實踐的，正是這樣的參與權、表意權。這樣的見解與實踐，不僅在當時是劃時代的先進，即使二十一世紀的現在，仍有太多啟發。我們不能再只將兒童解放停留在「不要虐待」、「不可做為勞動工具」之類觀念，我們還需更進一步去呵護兒童身為一個「人」的完整權利，包括心智的自由、參與和改變世界的權利。

　　一旦我們能對兒童的完整權利如此呵護、堅持，我們也將成為更獨立自主、更自由的大人。