心靈工坊 2017/11/22-12/13 溫碧謙醫師∼【MBC養生氣功|基礎班】四週工作坊
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延伸閱讀:
《心理治療入門》

《超越佛洛伊德:精神分析的歷史》

《等待思想者的思想:後現代精神分析大師比昂》

《兒童精神分析》

《佛洛伊德也會說錯話:精神分析英倫隨筆》

《當代精神分析導論:理論與實務》(新譯本)

Introduction to Psychoanalysis: Contemporary Theory and Practice
 
作者:安東尼・貝特曼(Anthony Bateman)、傑瑞米・霍姆斯(Jeremy Holmes)
譯者:樊雪梅、林玉華
書系:Psychotherapy 043
定價:650 元
頁數:416 頁
出版日期:2017 年 06 月 14 日
ISBN:9789863570936
 
特別推薦:白美正、李俊毅、周仁宇、許宗蔚、楊明敏、楊添圍、蔡榮裕、蕭仁釗
 
作者序
書序作者:安東尼・貝特曼 傑瑞米・霍姆斯

初學精神分析的人常會得到的忠告是,為了避免困惑混淆,最好直接閱讀佛洛伊德,如:技巧方面的專集(Freud 1912a, 1912b, 1914a)、精神分析簡介(Freud 1916/17),或是兩篇精神分析專有名詞解釋(Freud 1922)。給這個忠告不僅是因為佛洛伊德是精神分析的創始者,或是因為他的思想和風格清晰可辨,更非因為「回歸佛洛伊德」是精神分析界必然的趨勢;也因為在精神分析發展的早期,單一「鉅作」(Schafer 1990)是可能的,日後,因為精神分析運動的拓展、發展的多樣,再加上許多的論爭、分裂和敵對,要找出單一鉅作就難了。

介紹當代精神分析實務或類似實務導論之類的好書不少。我們已在書後的參考書目中,將這些有用的好書標上星號,這些書企圖從一個特定的觀點瞭解精神分析歷程,其中包括:克萊恩學派、獨立學派、當代佛洛伊德、人際關係學派、克霍特學派、拉岡學派,及自我心理學學派。這個多元的現象,部分源自分析訓練裡,最獨特且必要的經驗,即個人被分析。每一個不同的精神分析取向不僅呈現其理論導向,也各自有其傳統、風格、來源,以及被分析者在訓練過程中會慢慢習得的一套共享的價值觀與假設。這個過程中,他卅她除了得消化吸收他所認同的獨特價值觀和假設,也得發展出內在的自由,找到自己的特色。

當Edwina Welham接受Jonathan Pedder的建議,邀請我們寫一本《精神分析導論》來搭配《心理治療導論》(Introduction to Psychotherapy, Brown and Pedder 1993)一書時,我們覺得時機已經成熟,是到了統整不同精神分析學派的理論與實務,並找出共同點的時候了(Wallerstein 1992)。我們認為,不管理論多麼分歧,整合「臨床上的理論」是可行的(G. Klein 1976)。受到這個想法的鼓舞,我們決定以豐富的實例來串連我們的文章,並試著展現不同的臨床取向如何統整於同一個架構中。行文中,我們小心地避開宗派主義的陷阱或掉進折衷主義的危險。分析師要有能力引用其專業中多元多樣的不同想法與技巧,同時,為了使其實務工作更有效能,他也必須能在某一特定的分析觀點內工作。

本書應該會被歸在「批判性辭典」(Rycroft 1972;Hinshelwood 1989)一類,亦即它旨在澄清、質疑並萃取每一個精神分析觀點有價值的部分。我們儘可能地將研究發現帶進精神分析概念及實務,並且在撰寫及出版之間會有的時差限制中,儘可能地涵蓋最近的當代精神分析思潮。本書的副標題,「當代理論與實務」,是為了區分「古典」與「現代」(或「當代」)實務與思想。此副標雖然好用,但免不了落入「人為區分」的有限。雖然區分「古典」與「現代」有其益處,但不應被視為一種對立,而是把前者視為後者的基石。再者,我們倆同時在公立精神醫療體系裡工作,也私人執業,所以在書中也花了對等的篇幅來討論精神分析導向心理治療在治療嚴重病患這個範疇的角色。

這便牽涉到本書的作者,我們,到底是誰。作者之一(AB)是有豐富精神醫學及實務經驗的分析師,另一位作者(JH)則是精神科醫師暨精神分析取向的心理治療師。我們希望我們兩人的背景使我們有足夠共識提供統一的觀點,也有足夠的差異增加本書的廣度。整體來說,我們撰寫此書的過程合作無間。有時,作者之一會覺得我們批判性太多,而「分析性」不足;另一人則覺得我們對精神分析有太多敬畏而疏於將分析流派置放在更大的脈絡裡。

至於你,本書的讀者,我們的願望是出版一本對學習精神分析及精神分析導向心理治療的你有用的書,這單冊含括當代精神分析主要的原理原則及實務,與臨床工作相關,在理論上也足以激發你的興趣。大部分讀者會覺得本書內容不陌生,有些讀者則可能會覺得晦暗不明。我們希望本書的內容在新手與有經驗者之間創造足夠的過渡空間,因而有其價值。

我們非常清楚本書有許多不得不省略、與不得不列入的內容,而有所缺失。我們對種族、階級與性別等議題的處理很有限。與性別有關的一個很重要的議題,也是許多當代作者面臨的難題,是書中的人稱代名詞。最後,儘管我們知道女性分析師及女性病人比男性多,我們還是決定用帶有父系偏向的第三人稱代名詞「他」(he)。我們倆的分析取向是純粹的「佛洛伊德學派」,而我們毫無疑問地只有簡略地提到榮格精神分析。另外一個本書明顯略過的主題是兒童心理治療,這是因為我們倆對這個主題實在沒有把握。本書也略過精神分析在文學理論、心理學史及社會學上的重要影響,不是因為我們沒有興趣,而是沒有空間。本書列舉了許多實例。我們深知在書裡舉例有專業倫理的問題。有些案例,我們已徵得病人的同意。其他的例子因為不可能徵得病人同意,我們只好將病人的個人背景修改偽裝。

閱讀此書時,不需要從頭讀到尾。每一章有其可單獨存在的完整性,我們也在各章中重覆使用某些相同的參考文獻,主要是因為某些主題,如移情、投射-認同、引發改變的詮釋、過渡空間等,無法避免地會一再出現於不同的篇章。學習一項工藝或技術時,理論與實務之間的交流是無法避免的,精神分析亦不例外。我們知道在本書在第一部「理論」與第二部「實務」的語調有明顯的不同。第一部旨在傳達最新的當代精神分析理論,並希望可以同時滿足初學者及有經驗者的興趣。第二部則無法避免的,導論性質較濃。此種理論精緻多元,和實務共同性高之間的分歧已漸漸成為精神分析領域裡的討論焦點(Tuckett 1994)。

 
 
 
 

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