【推薦序二】共飲德蘭修女所汲取的井水! 書序作者:鄭仰恩(台灣神學院教會歷史學教授) 讀畢新譯的《德蘭修女沉思錄》,深深受到啟發和感動。這本新書涵括了德蘭修女的重要思想和觀點,並且整理成祈禱、愛、給予、聖潔、工作與服務、耶穌、貧窮與窮人、寬恕、兒童與家庭、苦難與死亡等主題,最後還有對仁愛傳教會的介紹、德蘭修女生平速寫與對談,以及教宗若望保祿二世在德蘭修女宣福禮上的講道。全書精要地呈現德蘭修女的信仰、靈修與實踐,內容平實而豐富,通過簡單易懂的生活化語言以及真實經歷的小故事,帶出充滿宗教智慧與實踐深度的觀點。在這篇推薦文裡,我將不觸及沉思錄的內容(請讀者自行細細品嚐、飲用),而是想談一下我對德蘭修女以及她的靈性實踐的觀察與反思。
我是一位基督教歷史學者,經常講授「基督教靈修史」的課程。在課程中,關於「靈修」一詞,我會引用英國學者麥格夫(Alistair E. McGrath)的定義。在《基督教靈修學》一書裡,他主張靈修指的是「個別基督徒或群體以何種方法深化他們對上帝的體驗」,他也引用羅倫斯弟兄(Brother Lawrence, 1614-1691)的話來說明:靈修就是「實踐上帝的臨在」。就這個定義來說,德蘭修女的一生和言行就是在實踐上帝在當今世界裡的臨在,特別落實在印度加爾各答的眾生當中。她的生命,可以說是一個「不斷實踐的靈性」(practicing spirituality),而本書正是她這種實踐性生命的思想結晶。
值得注意的是,這種「實踐靈性」的觀點和做法,不只出現在德蘭修女的印度,也同樣於一九六○年代起發生在地球另一端的拉丁美洲。面對極端貧窮的社會處境,源自該地的解放神學在方法論上強調結合理論與行動的「反省性實踐」(praxis),同時在教會生活的層面強調應培養行動與默想(contemplation)合一的靈性。因此,他們提出了新的基督論和人論︰耶穌基督是一位將他的子民從物質、心智、靈性的束縛中解放出來的解放者(liberator),而人性最大的敵人不是「不信」而是貧窮所造成的「不公義」。源自同樣「被邊緣化」的第三世界處境,印度和拉美展現同樣強韌的實踐靈性力量,值得深思!
同時,通過聖靈的教義,拉美的解放神學家企圖在「祈禱生活」與「公共行動」之間尋求一個整全的答案。對他們而言,聖靈原本就是一切「解放力量」的源頭。有趣的是,英國聖公會神學家泰勒(John Taylor)早於一九七二年就以「媒介者上帝」(Go- Between God)來描寫聖靈在基督徒生活中的動態性角色。他指出,聖靈好像一位「關係中的媒介卅媒婆」,在每個人的自我生命與世界之間扮演牽線與感應的角色,讓人在與「他者」相會遇的「驚喜體會」(unexpected awareness)中被感悟、啟發、轉化。這種經驗,類似心理學家馬斯洛(Abraham Maslow)所強調的「高峰經驗」(peak experience),而聖靈正是在人類世界生活中運行的「第三勢力」(the third power),是可以在人生種種的會遇經驗中去體會的。我想,德蘭修女與印度窮人及瀕死者的會遇經驗,是一種靈性的高峰經驗,同樣值得深思!
藉助本書,德蘭修女提醒我們,面對現今物化、不公且破碎的世界,人的生命會耗盡,心靈會乾渴,生之勇氣會失喪,人人都需要靈性的泉源與再生的力量。如同新約聖經《若望福音》裡在水井邊與耶穌相遇的撒瑪利亞婦人的故事所顯示,每個人的生命中都需要清新、純全、不斷湧流的活水,且讓我們共飲德蘭修女所汲取的美好井水和靈性泉源! |