《我們之間：薩提爾模式婚姻伴侶治療》

我的目標

我想要愛你，而不抓緊你；
欣賞你，而不評斷你；
參與你，而不侵犯你；
邀請你，而不強求你；
離開你，而不覺歉疚；
批評你，而不責備你；
並且幫助你，而不侮辱你。
如果，我也能由你那裡獲得相同的對待，
那麼，我們就可以真誠的相會，
而且滋潤彼此。──薩提爾


　　許多人在親密關係中，最大的挑戰，莫過於掙扎於我與無我兩個極端之間來回的擺盪。我當然也不例外！

　　我在年輕時，也跟多數人一樣嚮往刻骨銘心的愛情，憧憬著兩個人相愛之後就一定會有電光石火般的激情到長長久久。結果卻發現無論怎麼努力，在親密關係中，若要保有自我，就會失去對方，但若要保有對方常常就得放棄自己。我和所有來訪者一樣，就在這樣的兩極中來來回回，也在衝突矛盾中浮浮沉沉。

　　即使做了婚姻家庭治療師，這個矛盾仍舊如影隨形地在來訪者和我自己的親密關係中不斷浮現，但卻無法在心理治療理論與研究中找到解答。直到遇見薩提爾（Virginia Satir, 1916-1988）及之後不間斷學習此模式，才漸漸意識到，兩個人的親密關係不僅僅是柴米油鹽，而是人生中最好的機會，去遇見自己和對方真實的自我，並且可以滿足彼此內在深處最核心的渴望。在其中會激發出一個人內心最脆弱的部分，因此也是最容易受傷和最可以療傷的地方。此時伴侶兩人因為生命能量相互碰撞激盪，往往撼動的是內在個人存在的價值和底層的生命力，所以親密關係不僅僅是外在表層人際互動系統的運作，更觸發了一個人內心深處自我存在的課題。

　　薩提爾認為當兩個人相遇並且開始一段關係後，他們就要去努力「我們」的部分，即「你」和「我」要如何成為「我們」是極為重要的任務。如同上面這首詩，薩提爾在詩裡對人跟人的關係有深刻極致的描述。在親密關係中，我們可以彼此靠近，相互滋養，也可以有自由去發展自己，但不用因此感到抱歉，慢慢的，透過真誠的相遇和交流，終會達到相知相惜、深厚潤澤的關係，同時也在我和你之間，慢慢找到屬於我們之間的平衡。

　　我發現也許每個人的生命故事不同，但在千變萬化的親密關係中都跌跌撞撞，經歷相似的歷程，如同薩提爾所說，人類的歷程都是普遍性的，不分文化和環境，因為我們都是宇宙間生命能量的展現。每對伴侶因為關係中的盤根錯結，都必須耗盡千辛萬苦，才能慢慢大夢初醒回到殘酷的現實中，願意停止戰鬥，謙虛地面對自己、面對伴侶、面對關係，重新學習兩個人在你和我之間要如何共處。因此學習薩提爾模式對我的意義是，我在其中找到關於親密關係和人類生存的疑惑的答案，不但可將之應用在個人成長和專業工作中，發現生命成長和改變的無限可能，也因此接觸生命能量而體驗到自己和來訪者內心深處的喜悅。

與薩提爾結緣

　　與薩提爾結緣是在1983 年陽明山「家之生工作坊」的專業訓練中，那時我對人類的心理歷程一知半解，對未來生命的方向感到困惑茫然，但卻從此開啟了我對人性與生命的好奇和學習。猶記當時在工作坊中，我提出一個進行婚姻諮商時卡住的專業問題，卻自以為聰明的暗自想著，這位金髮碧眼的西方高大女士應該會被我問倒吧！她會如何看待我們東方婚姻和家庭中的複雜衝突呢？她可能沒辦法瞭解，更別說是解決這些困境了。沒想到她竟要求我走到眾人面前，找到一位男士扮演先生，而我扮演指責的妻子，用身體姿態呈現雙方的溝通模式，再由互動中藉由我在雙向溝通的轉變，來找到我所提問的婚姻衝突的出路。短短幾分鐘的時間，我所扮演的夫妻就自己找到了方向，進入另一種新的平衡狀態。這個過程使我印象深刻，至今餘味猶存。後來我學習更多薩提爾模式之後，才理解薩提爾當時運用動態的身體雕塑來讓我領悟，伴侶間坦白真實地用語言表達出自己內在經驗後，即可由無效的溝通轉化成新的互動，使得原本存在的僵局迎刃而解。
那時候的我年輕氣盛，原本期待的是薩提爾能根據我的專業問題，給予一段關於家庭治療中親密關係與衝突歷程的學理說明。沒想到我得到的卻是一個特殊深刻的體驗，不但認識來訪者難題底下的內在歷程，也使當時陷入專業困境的我，開啟了探索和整合自我的豐盛之旅。

　　時間一晃就匆匆過了三十多個年頭，當年這個短暫卻彌足珍貴的經驗，竟在我心中埋下了深刻的種子。之後我自己進入婚姻，隨夫至德國留學，在異鄉因文化、生涯、親密關係、學業各方面的失調和困頓，重新閱讀薩提爾的著作，這才謙卑下來，虛心學習薩提爾的家庭治療論述，包括原生家庭的影響、溝通應對姿態與一致性、治療師運用自我、人性觀、靈性與生命力，和家庭關係與動力等。回國之後我在1990 年參加瑪莉亞．葛莫利（Maria Gomori）的家庭重塑專業訓練，同年旭立文教基金會成立了台灣第一所「薩提爾人文發展中心」，我接著在 1992 年參與約翰．貝曼（John Banmen）的薩提爾模式專業訓練。瑪莉亞和約翰都是我敬重的老師，也是我在薩提爾模式專業工作上重要的典範。自此之後即與此流派建立一種不解之緣，即便我仍然對其他治療模式有許多好奇，陸續也參與各種不同的訓練，但薩提爾模式依舊是我的最愛和工作的主軸，而其他學派的學習則成為專業道路上豐富我的養分。

　　最令我感恩的是在過去這些年中，我陸續跟著薩提爾的同事和密友瑪莉亞．葛莫利學習薩提爾模式家庭婚姻治療，獲得此模式家庭婚姻治療專業認證和家庭重塑導引者專業資格後，仍一直未中斷地跟隨她學習，也很榮幸成為她的助教至今。之後我也在旭立文教基金會和其他機構不斷推廣薩提爾模式並成為此學派的治療師和訓練導師。2006 年後我開始以瑪莉亞助教的身分到大陸參與她的專業訓練和成長課程，使得我在個人整合和專業實踐上，更加深入體驗薩提爾模式的精隨，2009 年我則開始在北京、上海、西安、深圳、瀋陽、廣州、廈門和新加坡等地推廣此學派，進行專業訓練和成長工作坊至今。

　　結識瑪莉亞是我生命中最奇妙和美麗的相遇，對我來說瑪莉亞亦師亦友、相知相惜。她的坦率、直接、充滿好奇、做自己，讓我與她深深連結。我經常從她閃亮的眼神中感染她對生命的熱情，也從她充滿興味的分享中體驗生命的無常和美好。我驚喜的發現從薩提爾和瑪莉亞所學到的人生功課，竟然不知不覺幫助了我，讓我運用自己的內在寶藏，度過一波波生命的困境和生涯的低潮。

　　回顧過去這些年來，因為瑪莉亞和約翰在近三十年鍥而不捨的來到亞洲傾囊相授，才能使薩提爾的智慧造福成千上萬個家庭和個人。我和其他同儕，更因為他們慷慨無私、堅毅不拔的付出，才能學習到這個學派的核心精華。當年瑪莉亞、約翰與珍．歌柏（Jane Gerber）這個學習三人組，在1981 至1988 年間參與薩提爾教學，後來與薩提爾合寫《薩提爾的家族治療模式》一書，呈現出來的是薩提爾「歷程社群」最早一代的智慧結晶（Gomori & Adaskin, 2009）。薩提爾過世之後，他們在世界各地繼續推廣此模式的訓練與教學，協助臨床工作者的成長和傳承。

　　瑪莉亞、約翰和其他的訓練者也繼續撰寫理論與實務方面的論述，使得後進更容易找到薩提爾模式的門路和方法。在這個領域中，每位學習者都有其個人對此模式的理解和應用，透過這種多元的聲音和做法，累積了薩提爾模式更豐富的內涵。薩提爾相信每個人都會盡己所能的學習然後發展出自己獨特的風格，而不用模仿老師或彼此模仿。瑪莉亞也秉持這樣的原則，時常鼓勵我們做自己，發揮個人擅長的部分找到自己的獨創性。

　　我尤其感念瑪莉亞帶領我們成長、學習，並且領略此學派中的愛、希望、意義、人類靈魂之美，並可以人性化的活出薩提爾精神。我們看到瑪莉亞在治療中爐火純青、行雲流水的薩提爾模式治療歷程，所呈現出來的體驗性、創造性、改變性、積極性、一致性、系統性等特色，現今幾乎無人能出其右。這是一個不容易學會的治療派別，更遑論要做到她這樣深入靈性、深刻轉化的層次。但她總是要我們發現自己、走出自己的路來。對於治療師來說最大的心願，莫過於能找到適合自己的學派、又可以遇到能徹底如實教導此學派精髓的好老師了。我何德何能，竟然有這樣大的福氣，在遇見瑪莉亞之後這兩個願望都實現了。她曾分享第一次參加完薩提爾的工作坊時，她對薩提爾說只有薩提爾才能有這樣神奇的魔力來創造奇蹟，而薩提爾回答她：「每個人都有魔力，我希望每個人都能找到自己的魔力。」多年前，同樣的對話也發生在我與瑪莉亞之間，並因此深深鼓舞打動我的心。如今我和其他跟隨瑪莉亞學習的朋友們，在這樣美好奇妙的傳承中，也都各別經驗自己生命的奇蹟，並找到自己獨特的魔力。

　　薩提爾模式在華人地區發展的這些年，許多優秀的實踐者已開啟了一股活力四射的學習風潮，我們這群緊緊跟隨瑪莉亞的同修們，也都各自開枝散葉，以自己獨特的方式和風格繼續推動這門學問。因著大家這
樣長期的耕耘和貢獻，也為婚姻家庭治療領域，注入一股旺盛的學習風潮和蓬勃的生命力。此學派如今更廣泛的應用在教育領域、家庭溝通、親子教育、企業組織、青少年工作、司法與監獄、婚姻家庭教育、家暴防治和媒體等廣大的群體與情境中，使得薩提爾模式的闡釋和應用更加廣泛和深入。也難怪瑪莉亞在各地演講都會很自豪的誇讚：「台灣的薩提爾學習者是最優秀也最能將薩提爾模式發揚光大的一群人。」每每聽到她這麼說，都充滿感動！

　　回首過去，心中滿懷對所有老師的愛和感恩，我有這樣的福氣能跟隨他們學習薩提爾模式的真諦，又有珍貴的機會將之運用在專業和生活中，這些實踐與應用隨著歲月的洗禮更趨純熟洗練。懷抱著如此知遇之恩，也帶著傳承薩提爾模式的使命，當然義不容辭要將實作經驗紀錄下來，將應用於婚姻伴侶治療的深遠意義傳遞下去，讓更多人認識薩提爾模式，同時藉書寫與有興趣的讀者朋友共同體會薩提爾模式的豐富、創意、人性、隨和、實際、深入人心的力量等特色。

薩提爾模式易懂難學

　　由於許多治療師都反應薩提爾模式易懂難學，知易行難，即便能使個一招半式卻無法彰顯其精神。但其實此模式看似無章法實則有其操作上的理念依據，必須長期深入浸潤其中才能逐漸掌握其訣竅。我歸納出下列幾個薩提爾模式難學的可能原因：
　
　　首先，因為大家誤解薩提爾之所以會成為當代最有影響力的家族治療大師，是因為她善於運用其個人獨特魅力、創意、和親和力，所以大家相信薩提爾是唯一能運作她自己模式的人。但她總是希望並相信，其他人也可以學習並應用她的理論到生活和專業中（Banmen, 2006）。實際上由後人所整理的論述中，我們看到雖然薩提爾是唯一的，但每位薩提爾模式的治療師都可以用自己獨特的方式來學習。因此本書也在這樣的展望中，意圖呈現和分享我所見、所知和所學的內涵。

　　在學習此模式的過程中，很多崇尚科學研究和理性辯證的治療師，因為無法駕馭薩提爾這種自發性和體驗式的治療歷程，在達不到所預期、可量化的效果時就很容易放棄。實際上，薩提爾模式有其深厚的人本心理學理念為基礎，在尊重人性的前提下，她發展出由系統化視角，強調改變而發展正向目標導向，以體驗性為特色的歷程。本書即針對以往專業者和非專業者學習薩提爾模式的困難，試圖以清晰的說明來解讀薩提爾模式應用在夫妻伴侶治療的理論與技術，讓讀者們能在本書中找到適合自己的學習路徑而因此領略其中的奧妙無窮。

　　此外，如同薩提爾和瑪莉亞所強調，薩提爾模式治療師不但需具備專業知能，包括家庭動力與系統、溝通模式、權力關係、家庭結構與界限、個人與家庭發展週期、各種治療歷程和工具等；還需要投注大量精力時間去探索和整合自己成為一位高自我價值、一致性和統整的個人。這樣他才能在人性的層次，從心到心與來訪者連結。這是個經驗和行動取向並重的治療流派，治療師需運用自我，將身、心、靈完全投入與來訪者同在，否則僅在認知理論上的碰撞，並不足以達到深層的轉化。
所以薩提爾模式治療師不只要學習理論和方法，還需要深入探索覺察自己，並將原生家庭成長歷程中的痛苦和失落轉化成資源，這是薩提爾模式治療師在養成過程中不可或缺的一環也是最大的挑戰。只有當治療師能將這些專業學識與個人經驗整合後，才能減少他自己的情感投射、真誠地與來訪者接觸，為他們指引一盞明燈，陪伴他們走向成長之路。而以上所提到的這些專業素養和個人修煉的漫漫長路，往往讓想要習得簡易技術即上路的治療師知難而退。

　　薩提爾模式之所以難學，除了以上的因素外，極其不易的還在於，如何在錯縱複雜的故事「內容」中，進入「歷程」——即不會迷失在故事情節中失去治療方向，還要能撥雲見日深入潛藏的核心議題。薩提爾邀請治療師做「深海的潛水人」（deep sea divers）（Banmen, 2006），陪伴來訪者進入內心世界的深處，增加對自己深入的覺察，就能找到心的方向而得出答案。因此她後來發展了冰山隱喻（The Personal Iceberg Metaphor）來洞悉和探索個人內在系統，藉由「應對姿態」（survival coping stances）、「壓力舞蹈」（Stress Ballett）來看人們在關係系統中面對壓力的互動循環，以各種創意自發的「身體雕塑」（Physical Sculpting）、「面貌舞會」（Parts Party）、「冥想」（Meditation）、「互動要素」（The Ingredients of an Interaction）、「天氣報告」（Temperature Reading）等工具（Satir et al., 1991; Banmen, 2002, 2006, 2008; Gomori and Adaskin, 2009; Satir, 1976; Schwab, 1990）。

　　來訪者能從這些身心靈深刻體驗中去接觸內在生命力，與伴侶和家人連結，並因此豐富自己的人生。但由於許多工具並未有步驟分明的架構讓後學者依樣畫葫蘆，我們在學習過程中就如同瞎子摸象般困難，也找不著頭緒。經過三十年與瑪莉亞緊密的學習，才慢慢理出些頭緒，好像在深邃的森林中不再茫然無所適從，而能漸漸找到出路穿越迷霧、看到曙光。

　　以上這些困境，使得許多薩提爾模式的學習者帶著熱情進入此領域，卻常乘興而至敗興而歸！我很慶幸藉著對此模式的堅持、好奇、實踐和不放棄，而有機會紀錄這些學習和實踐過程提供同好們參考，希望能因此減少大家摸索的時間，少走一些冤枉路，之後則更容易找到自己獨特的途徑，體會薩提爾模式帶來的驚艷和美麗，並且享受在其中。

書寫原由

　　我和同伴們歸納出以上大家對學習薩提爾模式望而生畏的諸多困難，但實際上，這些年來多位導師和訓練者已逐漸將此模式整理出一些實務上可依循和理解的脈絡，因此現在學習薩提爾模式已不再是那麼遙不可及了。我在本書中，將會分享過去所閱讀的文獻、學習經驗和實務歷程給所有對此模式有興趣的讀者，相信不論是哪個學派或領域，薩提爾模式的理念與方法都能在原有的專業背景、個人探索或自助助人各種角度提供有趣又鮮活的素材。

　　在此要強調的是，本書內容描述的是個人的經驗與詮釋，不代表薩提爾模式標準正確的次第（事實上也不存在），每位治療師也都有其獨到特定的見解，但在撰寫本書過程中，我則盡可能依照薩提爾論述中的精神和真諦來闡述。
透過此書希望能為所有學習者和我自己帶來以下裨益：
　　1. 整合和分享自己的學習經驗，傳播和深耕薩提爾模式。
　　2. 創造一個平台，讓實務工作者能應用和落實薩提爾模式的專業理念與技術於婚姻伴侶治療上，且不限哪個學派，皆可自由擷取所需。
　　3. 將薩提爾模式的骨幹加入血肉，使治療師能運用自我將治療歷程創造出精采奇妙的生命能量，讓來訪者和治療師皆在婚姻伴侶治療中被賦能。
　　4. 拓展治療師對婚姻伴侶治療的專業能力和理論基礎，「知其然，並知其所以然」，才不會變成機械性或教條式地運用技術。
　　5. 提供豐富多元的路徑藍圖，讓有興趣探索親密關係的專業者和非專業者，在關係的迷宮中為來訪者、自己和伴侶找到出路。
　　6. 系統性的介紹薩提爾模式應用在婚姻伴侶治療的概念與工具，讓讀者能清晰認識其中的豐富與奧祕。

　　在過去三十年學習薩提爾模式的過程中，我和同儕好友不斷研討、演練薩提爾的所有治療工具和技術，經由逐句解析她的教學錄影，以及向瑪莉亞緊密的學習和請益，並仔細觀察記錄她所進行的治療過程，逐漸將薩提爾模式的內涵拆解開來，再對照薩提爾相關的論述即豁然開朗，似乎透過這些不同面向所學到的心得，使我較能知其所以然了。

　　現在我將這些美好的學習心得應用在婚姻伴侶治療實務和親密關係工作坊中，親眼見證薩提爾模式為這些參與者帶來的神奇力量，使他們的生命產生奇妙的轉變。在來訪者親密關係中所創造新的突破，讓我因此更確信薩提爾模式能為人們帶來生命能量深層的轉化和成長。走筆至此，內心充滿熱情與感恩，祈願當這些學習經驗和領悟以文字記錄下來後，能讓有心學習的讀者們，一窺薩提爾模式的妙趣無窮，也藉此讓大家可以為自己在伴侶關係中找到實用切合的答案。

內容概述

　　著名的婚姻伴侶治療研究者高特曼（Gottman, 1999）曾整理過往關於婚姻治療效果的研究，得到驚人的結論：現代婚姻治療所得到的實際效益很低，一旦結束治療，短期內復發率極高，很快就退回原點，甚至離婚率反而因此升高。即使夫妻們接受了最好的婚姻治療，也只有低於20% 是有成效的。因此他建議婚姻治療需要有個巨大的變革，因為過去幾十年婚姻家族治療的發展已達某個瓶頸，這個瓶頸出現的主因是缺乏堅實的實證研究資料為基礎，以使治療師明白婚姻失敗和成功的主要原因為何。高特曼的研究對我們的實務做出極大貢獻，但不可否認的，伴侶關係盤根錯節、千絲萬縷，即使有研究佐證，婚姻伴侶治療師仍需要一套完整的治療體系做為指引，全方位地貼近兩位伴侶的生命歷程和關係困境的根源，才有可能讓來訪者為自己找到答案、運用內在資源和智慧，為彼此的關係做努力。

　　從多年實務中，我相信薩提爾模式可以為婚姻伴侶治療者提供一個全人和全相觀（holistic）的藍圖（McLendon, 2006），使得夫妻或伴侶們在治療師的陪伴中，體會到豐富的學習和成長。任何心理學背景的讀者們也都可以嘗試將過去的生命經驗和專業知識與此模式融合，使自己的專業實踐因此變得更加寬廣和深入。尤其薩提爾模式並非抽象難懂、曲高和寡的學問，實際上，它很平易近人又容易理解，應用在每個人的日常生活中，包括治療師自己，都是一個再自然不過的歷程。
本書內容除了記錄過去多年來與薩提爾、葛莫利和貝曼的學習經驗外，還盡可能將許多理論和技術在薩提爾的第一手論述與影音資料中求證，以期符合薩提爾模式原始的精神。此外，我也試圖系統化書寫薩提爾模式婚姻伴侶治療中的臨床實務，及其自助助人的實作過程。瑪莉亞常說，她不會教給大家她自己都覺得沒有用或不相信的東西。同樣的，在撰寫此書時，我也是秉持這樣的原則，亦即書中所分享的內容，都是在婚姻伴侶治療專業中可資應用、且有效益的技術與工具。儘管目前仍缺乏堅實足夠的研究證據，但這些方法和理念，在我個人的生活和家庭，以及許許多多夫妻伴侶身上都已證實極具效益。許多人甚至因此在生命能量、親密關係、家庭互動，乃至教育系統、社會組織中，帶來意想不到的變化。透過眾多學習者的測試和證明，讓我們看到只要有意願嘗試並持之以恆，體驗薩提爾模式會是助人工作者、來訪者和一般民眾都值得長期投入並收獲良多的學習之旅。

　　在此旅程中，薩提爾治療師相信每個人內在都蘊藏珍貴的力量和資源，他會由此立足點與來訪者相遇，並運用自我與來訪者內在的生命力連結。同時治療師還要創造一個安全信任的治療氛圍，讓夫妻或伴侶能在其中發展出心與心的連結，由彼此的相知相惜，進一步建立兩人想要的親密關係。他們需要攜手並進，一起為共同的關係參與和努力，不論做出何種選擇，他們都會歷經荊棘密布又千辛萬苦的掙扎，因此治療師在此過程中必須兼備清楚的頭腦和深刻的關愛與伴侶們同行。

婚姻伴侶治療之所以這麼有挑戰性，實因親密關係包含四個不斷交互作用的複雜系統：文化社會系統、個人內在系統、伴侶互動系統、和原生家庭系統（Banmen, 2002, 2008），它們就像四套鎖鏈緊緊纏繞，彼此間交織連動且相互影響。由於文化社會系統像個大傘涵蓋後三項系統，其影響已充分滲入個人、關係和原生家庭已是不爭的事實，所以本書不會再花費篇幅去討論文化社會系統，而將重點放在另外三個系統。

　　本書章節分為六章，第1章的理論基礎，介紹薩提爾模式婚姻伴侶治療的基本信念、五個基本要素、四大目標、對此模式的誤解，以及治療師的訓練養成等。這些內容是薩提爾模式治療師在進行個別治療、婚姻家庭治療、帶領工作坊時都必須具備的基礎涵養。

　　第2章將簡介薩提爾模式婚姻伴侶治療常用的技術，包括同理、反映、肯定、重新界定、導引對話、緩解指責、交織串連等。雖然相關的家庭治療技術不勝枚舉，但這幾項是在進行婚姻伴侶治療時最不可或缺的作法。

　　第3章說明薩提爾模式婚姻伴侶治療的四個階段，第一階段最重要的任務是建立安全信任的治療關係，治療師預備自己、做出接觸、發展信任安全、聆聽難題、建立正向治療目標、促進合作，以及觀察與評估等步驟。

　　在第二階段中，治療師則協助夫妻或伴侶去拓展覺察，將治療過程由內容導向歷程。他可以使用第一把金鑰匙與來訪者一起探索伴侶互動系統，再使用第二把金鑰匙去探索他們的個人內在系統，以及第三把金鑰匙去探索原生家庭系統對親密關係的影響。探索過程中，我們運用薩提爾對於金鑰匙的隱喻，來呈現這三個系統在婚姻伴侶治療中的關鍵性意義，同時不論來訪者的困境如何沉重，接觸他們和治療師雙方的資源與力量，永遠會與歷程同步進行。

　　第三階段強調的是啟動這些金鑰匙以促進伴侶互動系統、個人內在系統、跨代家庭系統中的改變與轉化。第四階段則藉由分享學習、彼此欣賞、家庭作業與承諾等，來鞏固與落實治療效果。接下來幾章則詳細說明這幾把金鑰匙，是如何開啟三個系統並使夫妻或伴侶有所成長和學習。

　　以上四個階段彼此間並無明顯分野，甚至常常同步發生，在本書中做這樣的區分，是為了讀者閱讀方便也容易理解，但在實務上請保有治療師需要的彈性、創意和自發，去密切貼近來訪者及其治療歷程的流動。

　　在第4章中，首先討論的是啟動第一把金鑰匙進入親密關係中的雙人互動系統。我們由薩提爾的溝通理論來區分伴侶間不一致的應對姿態和一致性親密關係的不同，經由探索和轉化互動系統中的雙人舞步，可以為無效的互動循環發展出新的互動模式。最後則介紹轉化伴侶互動系統常用的工具，如雕塑壓力舞蹈、互動要素、鏡照、天氣報告等。
　　
　　第5章說明如何啟動第二把金鑰匙來探究親密關係中的個人內在系統。在此運用冰山的隱喻來認識兩位伴侶在親密關係中的內在世界，使治療師能因此由外在事件的「內容」進入內在冰山的「歷程」。讓來訪者藉此探索歷程相互認識水平面下各自的感受、觀點、期待、和渴望，並在生命力層次上深度連結；還可透過一致性溝通分享脆弱感受，以建立「我們」的共同感。本章述及的轉化工具包括分享冰山、兩座冰山的歷程式提問、處理未滿足的期待、雕塑伴侶雙方的自我、雙人面貌舞會、隱喻與幽默、冥想等。

　　在第6章中，將開啟第三把金鑰匙，探究親密關係與跨代家庭系統之間的關連，討論原生家庭影響親密關係的深層動力，這是薩提爾模式中非常獨特的理論內涵，包括複製父母的互動模式、重現小時候的熟悉感於關係中、兩個受傷的人想要療傷卻又傷得更深、情緒按鈕和脆弱點、相互連鎖的脆弱、因為低自我價值而無法靠近、與原生家庭的糾纏關係、和將父母未滿足的期待放在伴侶身上等重要議題。

這些複雜又糾結的現象，需要在足夠安全和信任的治療氛圍中才能逐步化解。治療師一步步協助來訪者覺察與辨識情緒按鈕，深度分享底層相關的脆弱經驗，尤其挑戰的是，兩位伴侶還要與原生家庭去糾纏化後，才能有機會提升各自內在的生命能量，並在關係中一起成長。要達到這些轉化，治療師可使用的工具包括繪製和探索家庭圖、雕塑原生三角和伴侶關係、脆弱合約和家庭重塑等。

　　由於雙人互動系統、個人內在系統、跨代家庭系統這三個系統相互緊密交織無法切割開來，但又同步深刻影響親密關係，牽一髮動全身，彼此間都有著連動的交互作用，以致本書在討論每個系統的內涵時，常連帶會提到其他相關聯的系統而無法清楚劃分，尤其在每個系統中所使用的探索和轉化的工具更是如此。因此讀者在本書中難免會發現許多來來回回、重複贅述相互交織影響的部分。由於這些撰寫的困難，還請讀者閱讀時能有耐心和體諒，遇到上面所提到的狀況時，可以選擇進一步消化、連貫、複習、跳過重複部分，或細細品味這些交疊之處，說不定還會因此發現薩提爾模式更多的趣味與魔力。

　　另外要特別說明的是，本書所介紹的轉化工具及其相關論述：一致性的親密關係、處理未滿足的期待、面貌舞會、雕塑伴侶雙方的自我、情緒按鈕與深層脆弱、原生三角與親密關係雕塑，和脆弱合約等，其原始進行過程大多源自於瑪莉亞過去多年的示範與呈現。在整理這些歷程的重要原則時，也經過我自己屢次反覆實務操作後才加入個人的闡釋而成。當然，每位婚姻伴侶治療師會因其不同的風格和詮釋發展出其獨特的治療歷程，這是必然的結果，也是我們所有薩提爾模式學習者所樂見其成的。

　　由於薩提爾模式是全相整體和全人整合的模式，經過葛莫利（Gomori, 2018）多年的教學，可以看到薩提爾所發展的歷程工具與其理論內涵，二者之間緊密相扣，甚至可以整合在一起形成一幅豐富美麗的圖畫。也因為這些工具和概念之間的關係密不可分，每個系統也相互牽連並無絕對清楚的分界，所以在第4 章至第6 章後段所介紹的轉化工具，是為了閱讀和書寫方便才分別放在不同的章節中，但實際運作這些工具和歷程時，都會同時牽動以上提及的所有系統。此外，在本書所介紹的所有介入工具，皆無法在制式結構的步驟中被操作，每個歷程都會因來訪者、情境、難題、背景等各種因素而有不同，所以治療師需要帶著專業的判斷、敏銳的覺察和高度的彈性善加運用。

適用對象

　　我喜歡薩提爾模式，不單因為這是一個全人的治療取向，還在於它能海納百川，涵容當代的治療理論，舉凡結構派家族治療、認知行為學派、人本心理治療、精神動力取向、心理劇、完形概念與技術、正念減壓和後現代主義精神等等都可融入其中。這個模式同時因為能接納普同的人性、貼近人內在的心路歷程，使得治療師能在人性層面與來訪者連結，這樣的跟隨與陪伴是一種人與人之間能量自然的流動，也是人性底層深度的包容與尊重。因此運用薩提爾模式來自助助人，不但可以增權自己也可療癒他人。
本書適合的讀者為：

　　1. 薩提爾模式的治療師
　　想要學習、應用、研究和教學薩提爾模式治療者，將能透過本書深入了解如何在婚姻伴侶治療中貼近來訪者、跟隨治療歷程，並運用薩提爾的理念與技術在關係和生命能量層面達到轉化的治療效果。

　　2. 其他學派從事婚姻伴侶治療的助人工作者
　　不侷限於薩提爾模式的治療師，本書適宜所有對婚姻伴侶治療好奇，想找到一個全方位、統整性治療模式的專業工作者。舉凡社會工作者、臨床心理師、諮商心理師、精神科醫師、家庭醫師、神學教牧輔導者、護理師、學校輔導老師、志工等，皆能由此書獲得靈感和啟發，將之應用在助人工作中，使自己和來訪者都共同被賦能。

　　3. 在個別治療中需要處理親密關係議題者
　　在實務中，許多專業工作者常無法避免的，需要在個別治療中與來訪者處理關係議題。因為來訪者的伴侶可能為了某些原因無法一起同來接受治療，而來訪者又因親密關係難題深受其苦。即使兩位伴侶未能同時在治療中出席，薩提爾模式的系統觀和人性觀仍能使這位單獨接受治療的來訪者，為其親密關係發現新的可能性。

　　4. 非專業助人者但有興趣探索親密關係的讀者
　　本書能為其伴侶關係由家庭系統和個人系統的脈絡，建構一幅全面整合的藍圖，以深入探究關係僵局中的各種處境及其根源，並提供可資運用的工具來探索和幫助自己。

　　5. 所有對薩提爾學說有興趣的同好
　　本書對薩提爾模式進行完整的介紹，所有專業或非專業背景的讀者皆可從中習得此流派的基礎概念及應用方法，並依照自己的需要擷取適合的工具以深入了解自己和家庭關係的各種面貌。

（全文節錄）