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  書序:
  {中文版作者序} 兼具悲劇性格與幽默的顛慧大師──耶穌
  分子與分母之間
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  導讀
   
  書摘:
  第一章 以禪釋福音
   
  延伸閱讀:
  《神聖的愚者》

《存在禪:活出禪的身心體悟》

《箭術與禪心》

《隨在你:放心的智慧》

 

《耶穌也說禪》(已絕版)
The Zen Teachings of Jesus

作者: 梁兆康(Kenneth S. Leong)
譯者:
張欣雲、胡因夢
書系:Holistic 016
定價:360元
頁數:352 頁
出版日期:2004 年 04 月 22 日
ISBN:9867574087

特別推薦:★王鼎鈞、余仲頡、蔡昌雄推薦。
★台北之音陳樂融節目專訪。
★Page One書店暢銷書榜。
★ 紫石作坊「優紫卅質良品」年度推薦!
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導讀
書序作者:胡因夢 (文字工作者,身心靈療癒課程講師)

大約在西元前六世紀左右,也就是所謂的軸形期,人類意識上的演化突然有了重大的突破。無論是東方或西方世界,同時都出現了一些在心靈上深具才份的探索者。他們憑著敏銳的覺知、深觀的能力以及追根究底的精神,不約而同地探入了意識的源頭。從這個無相境界所爆發出的原創力,透過這幾位探索者--釋迦牟尼、拿撒勒的耶穌、老子、克里希那、巴曼尼德斯--而形成了世界最重要的幾個智慧傳承。

時至今日,東西方文明及文化的發展,仍然脫離不了這幾個智慧傳承的影響。然而不幸的是,這些智者們在探入源頭時所創發出來的洞見,並不是當時的人類語言所能完全捕捉的,因此多半以隱喻、寓言、或是意會多於言傳的方式記載了下來。經過數千年的演變,這些純屬個人創見的終極智慧,逐漸因俗世制度的需要,而形成了組織化的宗教。於是各種以訛傳訛的錯誤觀念,基於恐懼而附加於終極真理的註解,退而求其次的機械化修鍊方法,為便利規範而延伸出的威脅利誘手段,因應人類英雄主義的傾向而發展出的苦行鍛鍊,由於倚賴和奉獻的傾向而形成的階級之分,全都伴隨著宗教的組織化傾巢而出。

此外,第一個軸形期所發展出的終極真理,其範型幾乎完全屬於上溯空性、追求涅盤解脫及超塵之天國的二元論。在這個範型的影響之下,幾位悟道者的門徒及後世的追隨者,開始把靈修詮釋成棄世、離欲及否定現世生活的二元論。於是神性與人性因而分家,涅盤與輪迴從此分裂,有形世界與無形世界也成了敵對的兩個次元。

到了西元二世紀時,這種二元對立的世界觀開始出現明顯的問題,所幸當時最前衛的心靈,率先推動了超越涅盤及宇宙深淵的不二運動。其代表人物在東方是龍樹,在西方則是柏羅丁。根據整合學者肯恩?威爾伯的說法,東方世界的不二運動促成了大乘佛法、吠檀多哲學、新儒家思想、喀什米爾識知派哲學及佛教的密乘--統稱為「譚崔學派」。而西方世界的不二運動則促成了新柏拉圖主義與唯心主義。

到了西元十九世紀,東西方又陸續出現了一些扭轉誤謬、創新視界的心靈導師,譬如一八九五年出生於印度的世界導師克里希那穆提,一八七二年誕生於孟加拉的印度聖哲奧羅賓多,一八七○年生於日本的禪學大師鈴木大拙,一八七二年誕生於俄國邊境的奇人葛吉夫,一八四二年誕生於美國的心理學之父威廉?詹姆斯,一八七五年生於德國的超個人心理學之父榮格,等等。

這些智者都擅長於精密審慎的哲思及心理學語言,他們兼具了超然的客觀意識及精微的主觀體驗,而得以將過往人類所無法徹底詮釋的內在現象及超個人經驗,清晰無誤地傳達給有意願聆聽的人。此外,他們所強調的重點,幾乎都在於認識自己、記住自己、轉化自己、超越自己、解放自己,故而逆轉了向外馳求的他力信仰及精神上的唯物傾向。現代人歷經數千年的誤導之後,終於藉由二十世紀蓬勃發展的出版及資訊事業,而將密學轉成了顯學。

十九世紀出現的這一波「靈性復興」運動,促成了六○年代以降的另一波無法抵擋的「寶瓶同謀」。其中的某些心靈同謀者一致追求的目標,就是要徹底解除人類內心長久以來所承受的恐懼、內疚、二元對立的衝突與矛盾、莫名的焦慮與苛責、對自我根本價值的否定等煩擾,並且要幫助人類扭轉無法在當下體驗身心的逃避傾向。換言之,他們的工作旨在協助人類體悟廓然無聖的平常心,以超越二元對立的態度深入於現世經驗中,透過對身心的覺察在當下了脫趨樂避苦的業習,並體嚐到譚崔或不二智(禪)的無軌則性及平等性。

《耶穌也說禪》與其說是梁兆康先生原創的解脫言論,不如說他匯集了上述古今中外的解放者之觀點,藉由令人費解的耶穌與曖昧難懂的禪,重新鍛造出一幅攸關真理的終極地圖。同時也藉著基督教與禪的這場聖婚,來打破日趨嚴重的宗教對立問題。

為這本書做審譯與修定工作,猶如享受了近兩個月的「心靈盛宴」。一位長居美國的中國人,能以卓越的英文寫出如此博大精深、東西融通的真理之書,令人禁不住要為作者高喝一聲Bravo!梁兆康先生十六歲時離開耶穌去尋「道」,四十歲再度從耶穌的福音中覓得了「道」。這一段看似繞遠路的心靈探索之旅,其實是成長不可或缺的觸類旁通的學習過程。沒有這些同謀者所提供的啟蒙洞見,我們很難檢視到內心的每一個陰暗的角落。

兆康先生的心靈探險與我個人的成長歷程十分類似,因此為本書效勞的過程,才會變成如此相應的一次愉悅的經驗。同時要感謝的是另一位譯者張欣雲女士,十多年前我旅居紐約蘇活區的那段日子,欣雲女士曾提供她的家,讓我們一群有心學佛的友人,得以在李恆鉞教授這位無私長者的引領之下,初識了科學與佛法結合所激盪出的理性之光。如今與她攜手合作完成了這本書的翻譯工作,也算是再續前緣。



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