《難以承受的告別：自殺者親友的哀傷旅程》(已絕版)
Silent Grief : Gliving in the wake of suicide

作者： 克里斯多福．路加斯、亨利．賽登(Christopher Lukas
譯者：楊淑智
書系：Caring 005
定價：280元
頁數：320 頁
出版日期：2001 年 08 月 01 日
ISBN：9573049570

特別推薦：文榮光、王浩威、吳淡如、陳秉華、朱開玉、慧開法師、蔡昌雄、許佑生、吳庶深
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逝者已矣，來者可追！
書序作者：蔡昌雄（南華大學生死學研究所助理教授）

本書是為撫慰自殺者親友而作的。作者路加斯以身為自殺者親友的遭遇為基礎，在心理醫生賽登的協助下，藉由個人經驗的分享、自殺者親友心路歷程的剖析，以及可運用之社會協助資源等面向的討論，呈現出這本主題十分罕見，但價值卻難能可貴的生死學著作來。

在生死學的研究領域中，探索喪親家屬心路歷程，及其悲傷輔導原則與實務方面的書籍，雖然並不少見，但是針對自殺遺族的創傷，以及其特殊調適歷程專門論述者，卻可謂鳳毛麟角；然而此一研究課題的重要性，卻不因為自殺族群的相對稀少（事實上絕對數字與日俱增）而有所減損。相反的，此一議題的長期被忽略和研究討論的困難重重，正好反映出死亡意識在當代社會中被高度壓抑的現象。因此，著書立說以求經驗分享和深思反省的動作，乃是直接撞擊此盤根錯結之社會深層心理結構的具體作為；若效應得以擴散，則它對社會的正面影響是可以期待的。

一般人可能很難想像，死亡意識的壓抑究竟對現代人的心理焦慮與社會行為，造成了何種程度的制約與侵擾。社會學家紀登斯（Anthony Giddens）曾指出，死亡固然是亙古永恆的社會現象，但是由於現代社會的高度理性發展，使得死亡這個社會現實卻被「隔離」在大眾的覺知範疇之外，而無法成為被正視的議題或列入公共討論的議程內。例如，死亡社會學的研究是非常晚近（約始於一九六○年代）的事，而當代死亡學與死亡教育的提倡，以及安寧照顧社會運動的推行，則是記錄了現代人如何使死亡提升至意識層面的集體努力。然而，遍及社會每個角落的死亡禁忌，在在顯示人類對死亡的深刻恐懼，是無法被理性所克服的。當過度仰賴理性的現代社會，失去引導個體調適死亡壓力的傳統禮儀機制之後，個體必須獨自面對死亡情境所加諸的龐大壓力，便勢不可免。這也是現代人面對死亡課題時的基本處境。

庫伯勒?羅斯（Elisabeth Kubler- Ross）女士在經典之作《最後一程》（On Death and Dying）中，所描述的臨終病患心路歷程，便突顯出現代人在制式醫療環境中孤立面對死亡的窘境。於是，無論是以臨終者或喪親者為主的死亡悲傷輔導課題，便成為另一個值得關注的對象。對於喪親者心理需面對的情緒掙扎、意義把握，以及調適歷程，相關的心理輔導專業書籍皆有詳盡的討論。就其主要的精神而言，我們首先要確認的是，經歷喪親之痛者的哀傷情緒毋寧是正常的需要，適度與適時的情感宣洩與表達，更是邁向心靈健康之路的必要條件。因此，過度延遲或壓抑的死亡悲傷，在臨床的輔導與治療上，都需要相對付出更大的代價。此外，哀悼與悲傷歷程中，案主的精神是否療癒亦繫乎其對死亡事實的接納與意義的昇華。從儀式或生命禮儀的觀點而言，案主是否能對死亡意義有所領悟，並使其精神臻於健全，則需視此一生命的「通過儀式」（rites of passage）是否順暢而定。一般而言，喪親者需通過兩道歷程：首先，是從與社會脈絡層層關聯的世俗世界，進入臨終者或亡者的超世俗世界中；其次，則是從臨終者或亡者的超世俗世界中，再次融入原本與社會脈絡層層關聯的世俗世界中。事實上，所有的心理輔導介入與社會資源的協助，都可以被看成是協助案主完成這兩重生命「通過儀式」的手段，使生者從對逝者的戀著糾結，轉移到追尋未來可能的人生方向去。與傳統的禮儀或儀式的集體傾向相較，當代的專業諮商或協談手段施與的對象則始終是個體。此乃前述現代社會情境限制的具體寫照。

自殺者親友對於死亡事件的壓抑，除了一般性的社會過濾作用外，由於自殺行為本身的宗教與道德爭議，使其不為社會規範所見容，於是案主的心理焦慮與困境，便無法提升至公共意識與社會救助的層次。這與愛滋病患者的臨終照顧，始終無法得到和其他臨終患者一樣的社會透明度與支援，是同樣的道理。在這種形同被社會「隔離」的情況下，對自殺者親友予以輔導或施以援助便顯得愈加困難，本書中諸案主的自我剖白與作者對其處境的描述，均可視為是此一陳述的真實註腳。國內近來自殺案件節節攀升，有關自殺的相關議題亦引起社會大眾相當的重視，以及學者的熱烈討論。但是，對於自殺者親友這個社會族群的關照，一樣是付之闕如的，更遑論深入的學術探討。

國內社會近十年來掀起一股生死學研究的熱潮，除了相關翻譯書籍與論著出版的數量大增外，大學中幾所與生死學研究有關研究所的設立、相關通識課程的教授，以及各級學校對生命教育的重視等舉措，皆使得死亡這個議題不再完全被封閉於社會的神祕箱匣中。但是另一方面我們也注意到，死亡禁忌的突破在我們這個偏屬「否認死亡」（death-denial）文化的社會中，還有漫長的路要走。例如，目前在教育當局推動生命教育的過程中，死亡教育被歸屬在兩性教育範疇的尷尬角色中，尚未得到應有的獨立定位；而看似熱烈的生死學研究，迄今也尚未在科際整合的視野中，釐清生死學研究作為一門獨立學科的本質，提出具理論建構意含的基礎概念，以及確認它與各個學門之間的理論聯繫。凡此種種，當然決非一蹴可幾，非長期持續努力無以竟功。

本書主題在生死學研究領域中的特殊性已如前述，心靈工坊能出版這樣小眾的書籍，就某種意義而言，足見我們已逐漸脫離對生死議題泛論的階段，而逐漸邁入對具體面向、特殊族群與深入層次關懷探究的境地。這點毋寧是值得鼓舞的現象。就此意義而言，本書不僅只是自殺者親友悲傷輔助的自學手冊而已，它同時也可以做為每個社會成員提升死亡意識的試金石。