《疾病的希望：身心整合的療癒力量》(已絕版)
The Healing Power of Illness : the meaning of symptoms and how to interpret them

作者： 托瓦爾特．德特雷福仁（Thorwald Dethlefsen）、呂迪格．達爾可（Rudiger Dahlke）
譯者：易之新
書系：Holistic 007
定價：360元
頁數：360 頁
出版日期：2002 年 06 月 01 日
ISBN：9868024846

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感染

感染是人體生病最常見、最基本的病症。大部分急性發作的症狀都是某種炎症，包括從最輕微的感冒到肺炎，到最嚴重的霍亂和天花。在典型的醫學名詞中，這種病名的字尾都是-itis（炎），代表一種發炎的過程，比如大腸炎（colitis）、肝炎（hepatitis）等等。現代正統醫學在感染性疾病的治療得到極大的成功，包括抗生素（如盤尼西林）和疫苗的發明。過去大多數人都死於感染，現在卻非常少見致命的情形（至少在現代醫療設備較好的國家），這並不是說我們現在較少罹患感染性病症，只是我們有較好的武器來對抗它們。

如果覺得這些說法有點「好戰」的話，可別忘了，發炎的過程其實就是「身體裡的戰爭」：強大而充滿敵意的病原（細菌、病毒、毒素）在身體內造成威脅，引發身體的防衛系統起而抗拒。這種衝突所呈現的症狀包括紅、腫、熱、痛。如果身體最終打敗侵入的病原，就能度過感染，如果病原贏了，病人就會死亡。所以用戰爭來類比發炎實在是很恰當。
我們的語言可以很生動地表現這種內在的相關，inflammation（發炎）這個字裡面包含了flames（火焰），這是戰爭的特色。（德文中的發炎也有同樣的意思，在字面上的意思是「點燃火花」，表示在空中引爆許多火藥。）語言中複雜的火焰意象也常用來指真正的戰爭，比如「鬱積」（smouldering，意為悶燒）的衝突再度「猛然爆發」（flare up）、我們「點燃導火線」、我們最終「引爆」衝突、歐洲「陷入一片火海」。四周有如此之多的易燃物，遲早會發生爆炸，就好像任何東西累積到一個程度就會突然崩潰一樣。

為了進一步的探討，有必要再進一步地類比，就是心理層面的類比。人也會爆炸，這不是指膿腫，而是內在衝突尋找疏解時的情緒反應。接下來我們會不斷同時談到這三種層面（心理、身體和國家），才能體會衝突、發炎和戰爭間直接的類比，了解疾病的關鍵。

意識的對立性會不斷把我們放在衝突的情境，就是兩種可能性之間的緊張狀態（張力）。如果我們要實現一種可能性，就必須做出決定（decide，字面的意思是「切除」），排斥另一種可能性，所以我們總是缺少某種東西，總是不完整的。只有那些能承認這種持續的張力、知道人性固有衝突的人，才是真正快樂的，因為大多數人都假定自己並沒有那些未察覺的內在衝突。小孩子也是同樣天真地想像自己閉上眼睛，別人就看不見他。可是衝突就是在那裡。不願意處理、慢慢解決的人，衝突就會在身體上出現，以發炎的方式成為可見。

從三個層面探討過程如何發展
容我們從發炎、衝突和戰爭三個層面來看這個過程的發展：

一、刺激
病原入侵，可能是細菌、病毒或毒素（毒物）。侵入不只是需要有病原存在（這是一般人所以為的），更重要的是身體願意讓它們入侵，醫學把這種現象稱為「免疫反應降低」。感染的問題並不在於是否有病原存在（像那些熱衷於殺菌的人所想像的），而是在於人與之共存的能力。這個說法幾乎可以完全套用在意識層面，重要的並不是應該住在「無菌」（也就是沒有問題、沒有衝突）的世界，而是應該能與各種衝突共存。免疫反應會受到心理影響是個已知的事實，如果能在自己身上仔細觀察這種關係，就會有更深刻的印象。如果不願意向衝突開放自己的意識，衝突就會促使身體向外界的刺激物開放。病原附著在身體最脆弱的地方，就是所謂「抵抗力最小的地方」，正統醫學稱之為「先天或遺傳的弱點」。無法以類比思考的人在此處會陷入無法解決的理論衝突。一方面，正統醫學把某些器官容易發炎的可能性僅僅說成是局部的先天弱點，好像沒有其他可能的解釋，可是另一方面，身心醫學又早已注意到某些問題和某些器官有關，這種看法與正統醫學「抵抗力最小的地方」的理論是互相衝突的。

不過，如果我們從第三個角度來深思的話，這種明顯的矛盾就會迎刃而解了。身體是意識的可見表現，就好像房屋是建築師構想的可見表現一樣，構想與表現是互相符合的，就好像照片和底片雖然不相同，卻是互相符合的。同樣的，身體和器官的每一部分與心理的特殊部分（某個特殊的情緒和特殊的問題）是一致的，面相術、生物能和心理按摩的技巧就是根據這種一致性。每個人的形體都擁有特殊的意識，而當前的意識狀態則反映出過去到現在的學習經驗。我們帶著特殊的問題型態，接受這些問題的挑戰和呼召來解決問題，決定了命運的歷程，因為「性格加時間等於命運」。我們的性格既不是遺傳、也不是環境所決定的，而是我們「原本就有的」：性格是意識化成形體的表現。

這種意識狀態有其特殊的問題和一生的任務，好比占星學企圖藉著評估準確的「時間特性」，以天宮圖象徵性地決定任何特定的瞬間，就身體是意識的表現而言，可以找到完全相同的型態，也就是說，在實務上可以找到特定問題在身體或器官上的相對部分。這種相應的關係好比虹膜學（根據眼睛虹膜的檢查來診斷身體的疾病），不過虹膜學還沒有注意到心理上的相關性。

「抵抗力最小的地方」負起了身體層面的學習任務，每當心理的問題無法在意識處理時，就在對應的器官上呈現出來。了解這種對應關係可以開啟對疾病過程的全新視野，對於那些無法鼓起勇氣放下因果思維的人來說，是得不到這種視野的。

現在讓我們繼續思索典型的炎症過程，但先不談發病部位的特殊詮釋。我們已經知道第一階段-刺激-就是病原侵入身體，這個過程對應到心理層面就是面臨特定問題的挑戰，某個我們尚未掌握的特別衝動穿透意識的防衛線，使我們受到刺激或興奮，加重或燃燒（inflame，也是發炎的動詞）某種對立性固有的張力，於是我們體驗到衝突。如果心理的防衛有效地啟動，衝動就無法直達意識：我們就免除（immune，同「免疫」的動詞）這個挑戰，結果也無法得到相關的經驗和自我發展。

這裡也適用對立性的二選一。如果我們降低意識層面的防衛，身體的免疫力就得以保存；相反的，如果意識對新的衝動免疫，身體就容易受到病菌和其他病原的侵犯。我們無法逃避刺激，只能選擇要讓刺激發生在哪個層面。從軍事背景來看，第一個刺激階段就是敵人侵犯國家的邊境，這種攻擊自然會引起所有軍隊和政治把注意力放在侵入的敵軍。我們變得極度活躍，把所有能量指向這個新的問題，召集部隊、調動軍隊、尋找同盟國，簡短地說，就是我們把所有注意力集中在暴風的中心。在身體的背景中，所有這些活動就相當於滲出階段（exudation phase）。

二、滲出階段
病原現在得到據點，形成發炎的中心。體液從各處流向此處，我們會體驗到組織的腫脹，大多數人真的會感覺該處的壓力。心理衝突的第二階段也會有壓力和張力的增加，全部注意力都集中到新問題上，無法思考其他事，所有思緒都不停地圍繞在這個問題上，所有心理能量都流向這個問題：我們簡直就是在擴大這個問題，使它不成比例地膨脹起來，直到它像無法克服的山峰聳立在我們面前一樣。衝突會動員我們所有的心理力量去對付它。

三、防衛反應
針對特殊的病原，身體會形成抗體（由血液和骨髓生產），淋巴細胞和顆粒細胞會在病原周圍築起一道牆（所謂顆粒細胞牆），然後巨噬細胞開始吞吃病原。換句話說，身體層面正全面進行戰爭：敵人受到圍剿。如果衝突無法在局部區域（有限的戰爭）得到解決，就會進行全面總動員：全國人民投入戰爭，把所有活動都投注在戰場上。身體在這種處境時，就會發燒。

四、發燒
一旦防衛力量催毀病原，所釋放出來的毒素就會導致發燒的反應。發燒是全身對局部發炎的反應，導致體溫升高。發燒時體溫每升高攝氏一度，代謝速度就會增加一倍，表示發燒增強防衛過程的程度（難怪民俗療法認為發燒有益健康）。發燒的程度與病程的速度有關，所以退燒的措施只限於極度危及生命的狀況才需要使用，而要避免體溫一升高就緊張兮兮地降低體溫的做法。

在心理層面中，這個衝突階段會吸納整個生命的能量。身體的發燒和心理的對應部分非常相似，所以我們會說「熱鍋裡的螞蟻」、「熱切地期盼」、「狂熱地興奮」（知名的流行歌曲「發燒」也是利用這個字的雙重意義）。所以我們在激動的時候會覺得全身發熱、心跳加快、滿臉通紅（不論是因為愛情還是生氣），我們因興奮而流汗，因緊張而顫抖，這些都不是特別愉悅的感覺，卻是健康的，不但發燒是健康的，努力對付我們的衝突是更健康的。

五、緩解（疏解）
假設身體的防衛成功：把異物趕走，吸收（吞噬）了其中一部分，結果就是病原和防衛細胞的分解：換句話說，就是雙方都有損失（失敗）。病原失去活性，撤離身體，可是身體還是因此而有所改變，因為身體不但對病原瞭如指掌（也就是得到「特定的免疫力」），而且防衛能力受到訓練、得以強化（得到「整體的免疫力」）。

六、死亡
可是，也可能是病菌和病原得到勝利，結果就是病人死亡。我們認為這種結果比較不好，那只是我們片面的看法。就好像足球比賽一樣，完全在於你認同哪一邊，不論贏的是哪一方，勝利就是勝利，即使是對失敗者而言，戰爭也結束了，只是歡呼的是另一方罷了。

七、慢性化
如果雙方都無法解決衝突，結果就會在病原和防衛力之間達成妥協：病原留在身體中，但沒有得到勝利（死亡），卻也沒有被身體克服（痊癒），而產生「慢性化」的結果。以症狀來說，這種情形就是淋巴細胞、顆粒細胞與抗體的數目會持續升高，紅血球沉澱速率會稍微增加，體溫會微幅升高。無法解決這種情形，會造成體內有個一直吸收能量的病灶：病人覺得不斷耗損、疲倦、缺乏動力、無精打釆和淡漠。他並不是真的生病，但也不是完全健康，沒有真正的戰爭，也沒有真正的和平，只是一種妥協，結果是一種倦怠的狀況，好像累及整個生命。妥協是懦夫、不冷不熱之人的避難所（耶穌說：「我巴不得你或冷或熱，你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」│啟示錄第三章十五、十六節），會一直害怕自己行為的後果，害怕承擔由此產生的責任。可是妥協並沒有解決問題，因為它既不代表對立兩極間的絕對平衡，也沒有能力達到合一。妥協招致長期的不和，結果造成停滯。

在心理上，慢性化就好比壕溝戰，會無法挽回地陷入衝突，沒有意志和能量來做任何決定，每一個決定都有犧牲的代價（因為在任何時候，我們都只能二選一），而這種犧牲的必要使我們充滿恐懼，所以許多人會僵在衝突之中，無法讓兩極的哪一邊獲勝，把所有時間都耗在衡量哪一個決定是對的，哪一個是錯的，無法了解根本沒有對錯。在任何情形下，我們需要兩極才能達到完整，在對立性的背景下，我們無法同時真正了解兩極，只能一個接著一個，至少先從其中之一開始，也就是做出決定！

每一個決定都是一種解放。長期的壕溝戰只是不斷消耗能量；同樣的，在心理層面上，只會導致無精打釆、缺乏動力，最終放棄一切。只要我們讓衝突的一極獲勝，就會很快發現釋出的能量。就好像身體從感染中增加力量一樣，心理也會藉著掌握問題而從每一次衝突中變得更為強壯，它成功地學習，因為處理相對的兩極延伸了界限，並更有察覺力。從每一次衝突中，我們都得到特定的資訊（自我察覺），就好像身體的「特定免疫力」，使我們將來面對同樣問題時得以適應。