《瑜伽之樹》
The Tree of Yoga

作者： 艾揚格 (B. K. S. Iyengar)
譯者：余麗娜
書系：Holistic 042
定價：250元
頁數：208 頁
出版日期：2008 年 08 月 11 日
ISBN：9789866782381

特別推薦：胡因夢、馬修 (Matthew Allison)
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瑜伽是一

「Yoga」這個字的意思是「結合」──個體靈魂和宇宙靈性(the Universal Spirit)的結合。這個觀念太抽象，不容易理解。為了配合我們能理解的程度，我把瑜伽解釋為：身與心以及心與靈的結合。
百分之九十的人都有苦，其苦或在身， 或在心，或在靈，瑜伽科學幫助我們把身體當成神殿似地維護，使它和靈魂一樣潔淨。人的身體是怠惰的，心是活潑的，靈魂是光明的。瑜伽是要把身修練得和心一樣活潑，這樣身、心都活潑之後，從而導向光明的靈魂。
古聖先賢告訴我們，有許許多多的路可通達終極目標：照見靈魂(the sight of the soul)（譯註）。心的科學在瑜伽修行體系裡稱為帝王瑜伽（raja-yoga）；知識之學稱為智瑜伽(jnana-yoga)；責任之學稱為實踐瑜伽(karma-yoga)；意志之學稱為哈達瑜伽(hatha-yoga)。這些派別名稱對古代經典的作者來說，就像鋼琴上的琴鍵，琴鍵有許許多多，但音樂只有一種。同樣地，個人的瑜伽修行驗證過程各有獨到之處，所用的言詞各有不同，但瑜伽卻是一體的。就像不同的國家對神有不同的稱呼，但神卻是唯一不二的。
以知性方式修習瑜伽的人說：帝王瑜伽是靈性的，而哈達瑜伽僅止於生理的層次。這個觀念大謬不然。就像所有的道路都會通往源頭一樣，哈達瑜伽也可以使人照見靈魂。那些如此區別哈達瑜伽和帝王瑜伽的人，有誰徹底研究過《哈達瑜伽之光》(Hatha Yoga Pradipika)或其他哈達瑜伽的古籍？又有誰徹底研讀過帕坦加利的《瑜伽經》(Patanjali, Yoga Sutras)？這部經典是帝王瑜伽的主要源頭。他們可知道《哈達瑜伽之光》的最後一章叫「三摩地篇」(Samadhi Pada)？它闡述三摩地的狀態，也就是和至高靈性(the Supreme Spirit)合一的狀態。而帝王瑜伽的終極目的是什麼？不也是三摩地嗎？所以兩者有何不同？
如果不把「hatha」限於生理的層面，而稍微思考心理的層面，就會更瞭解哈達瑜伽是生理的還是精神的。ha是「太陽」的意思，也就是身體裡的太陽，指的是我們的靈魂；tha是月亮的意思，指的是我們的意識。太陽的能量永遠不滅，月亮卻有消長盈虧；也就是說，我們內在的太陽(靈魂)是永遠不滅的，而自靈魂汲取能量的心或意識卻像月亮一樣，有盈有虧、有起有伏、有上有下，不停地消長、波動。心或意識有如水銀，很難掌握。然而當意識和身體統一，意識的能量就穩定；當意識的能量穩定，意識也就穩定，這時靈魂充滿整個身體。
《哈達瑜伽之光》說，瑜伽是「穩定息的波動」；帕坦加利的《瑜伽經》說，瑜伽是「穩定心的波動」。心可以在剎那間多方遊走，它的動作非常迅速多變。可是氣息在同一個時間裡無法到處跑，它只有一條路，不是吸就是呼。它能暫時停在止息狀態，但不能像心那樣一心多用。《哈達瑜伽之光》說，「控制呼吸，觀察息的節奏，可以穩定意識」，這是以控制氣息或能量為始；帕坦加利的《瑜伽經》則以控制意識為先，然而兩者在某一點交會，到頭來了無差別。透過控制呼吸，就控制了意識；透過控制意識，就規律了呼吸。
就像樟腦燃燒時與火焰合而為一，心也融合於靈魂的火焰，這就是哈達瑜伽的最終結果。經典告訴我們：心與靈的結合是哈達瑜伽，帝王瑜伽也是心與靈的結合，因此兩者完全沒有差別。所以說，瑜伽是唯一不二。
瑜伽就是結合身心的修練。對修行的人來說，瑜伽也是結合心與智；對修行更深入的人來說，瑜伽結合了身、心、智與靈。
瑜伽傳統上分為八支：持戒(yama)、內修(niyama)、體位法(asana)、呼吸法(pranayama)、收攝(pratyahara)、心靈集中(dharana)、禪定(dhyana)、三摩地(Samadhi)。不熟悉這些術語的人，乍見這一長串名稱可能心生畏懼。但假以時日，這些觀念和字眼就不會阻礙你瞭解了。
瑜伽也能以三個層次：外層、內層、核心，或生理、心理、心靈三方面來看待。如此一來，瑜伽八支可以分成三部分：持戒和內修這兩支屬於社會和個人的道德規範與修為；體位法、呼吸法和收攝這三支可協助個人轉化，以致了解自身；心靈集中、禪定和三摩地這三支不是修練的方法，而是瑜伽修練的結果，能讓人體驗到照見靈魂。
雖然西方人經常認為瑜伽僅止於生理層次，其實它也涵蓋了身與心、心與靈的層次。這門科學把心從身體的束縛解放出來，邁向靈魂。當心和靈結合，靈就獲得自由，從此維持在平和、幸福的狀態。關在籠子裡的小鳥無法飛翔，一旦籠子打開，小鳥飛出樊籠，牠就自由了。同樣地，當心從身體的束縛解放出來，棲息在靈魂的懷裡，人就自由了。
瑜伽的第一個層次在於所謂的戒律，指出哪些該做，哪些不該做。內修告訴我們該做哪些有益於個人和社會的事；持戒告訴我們該避免哪些有害於個人和社會的事。這些道德規範古今中外皆然，放諸四海而皆準。
遵行這些傳統戒律之後，再透過身與心、心與靈的相互作用、彼此滲透，致力於個人的發展。這是瑜伽的第二個層次，也就是練習功夫，包括體位法、呼吸法和收攝。體位法練習身體的各種不同姿勢；呼吸法是有關呼吸的學問；收攝是守住五官不到處攀緣，讓五官往內收攝專注於存在的核心，寂靜於內。
根據帕坦加利在《瑜伽經》裡的描述，瑜伽的第三個層次是瑜伽的珍寶，是前五支修練的成果，也就是：心靈集中、禪定和三摩地。心靈集中是一種全然的專注；禪定是靜心冥想；三摩地是瑜伽最高的境界，也就是與普世靈性結合的極樂境地。一棵樹在成長時得到悉心照顧，時候到了，樹自然就會開花結果。瑜伽修行也是如此，只要持之以恆，遲早會綻放出自由、幸福的靈性芬芳。樹的精華在於果實，我們修行的精華就在於自由、寧靜、平和與幸福。