《變的美學︰一個顛覆傳統的治療視野》
Aesthetics of Change

作者： 布萊福德．齊尼（Bradford Keeney,
譯者：丘羽先
書系：Master 027
定價：350元
頁數：304 頁
出版日期：2008 年 01 月 07 日
ISBN：978986678220

特別推薦：王行、宋文里、余德慧、夏林清、鄭玉英
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＊舞出改變、舞出問題、舞出不變： 治療師與案主的共構舞曲
書序作者：王 行（東吳大學社會工作系 教授、華人伴侶與家族治療協會秘書長）

記不起那年的暑假，程宛若從美國放假回台，她有心潛修「家族治療」，隻身異地從碩士攻讀博士。這位專業上的「道友」向我推薦了她在課堂上讀過的幾本書中，夾雜著《變的美學──一個顛覆傳統的治療視野》（Aesthetics of Change），我一翻就難以釋手，卻又難以下咽！花了很長的時間慢慢地閱讀，有些概念從不懂到懂，有些概念從懂到不懂，如同當年讀夏林清老師翻譯的那本《變－問題的解決與形成》 ，在似懂非懂但又不放棄閱讀之下，不算大的篇幅，拖拖拉拉地讀了好多年，漸漸發現我的「視框」已經改變了！我不是說是書使我改變，這樣的說法，給「書」太大的魔力，如同案主說：「OO老師 改變了我一生！」，給「治療師」太大的權力。如果更細緻一點的說：我與書之間共構了「改變」；再細緻一點的說：每次回到我與書的關係中，我看到書在變卅我在變。是：「書在變卅我在變」，而不是：「書在變，我也在變」，也不是：「書在變，而我在變」，更不是：「因為我在變，所以書在變」，就是「書在變卅我在變」！
感覺像是禁臠般，《變的美學》與我在閱讀囚籠中好多年，來來回回、斷斷續續。等到遇到王桂花要我推薦幾本「家族治療」相關書籍做為心靈工坊的未來出版的參考時，我才將《變的美學》釋放，而自己仍在思索的囚籠中。又不知過了多久，心靈工坊告知我準備出版這本書時，我靜靜地等待中譯版的出現，期待著「釋放」。果然心靈工坊請到了好手，將《變的美學》以我的母語再現，既熟悉又陌生的文本，讀起來的感覺又變了：「書在變卅我在變」，於是有了新領悟－《變的美學》不斷在問我：「誰在變？」

台灣助人專業研習課程多年以來的發展：一是以工具性為目的的技巧研習如日中天，二是以體驗性活動為特色的工作坊蓬勃發展，在此格局下《變的美學》的翻譯本恐怕會變成冷門「商品」。但是我希望她是隱於市的「智者」，而非爭相閱讀的暢銷書，因為我認為助人專業的「商品化」與「模組化」已成為當前隱憂：專業工作者花錢在研習會中購買改變人的方法與技術，在工作坊中購買熱淚盈框的改變體驗，再試圖複製在「案主」身上。而《變的美學》不是模組化的助人技術，更不能提供令人感動的改變體驗，她主要是在討論「對理解的理解」－藉著控制理論反思助人者的認識論。

控制理論（Cybernetic）對助人專業領域或許有一點耳熟，對家族治療領域可能有一些面善，但是忙於體驗性活動與工具性學習的助人工作者，不一定會有時間探究、理解控制理論這個跨專業領域的重要概念。按中國學者顏澤賢的觀點 ：在知識系譜中，控制理論與一般系統理論（General system theory）、訊息理論（Theory of information）上呈古代素樸的唯物思維，經歷近代西方文明的黑格爾與恩、馬的辯證哲學，皆在上世紀中期發展而成為現代科學哲學的重要知識－系統理論（system theory）。當然在助人專業領域中的家族治療所持的重要理據－家庭系統理論（family system theory），也在此知識系譜中作為人文社會現象分析的重要方法學。

從數學家的演算紙上到對生物現象中目的性行為的理解，控制理論既多元卻又邊緣的夾雜在數學、生物學、神經科學、社會學、人類學，以及心理學中，而發展成為既特殊又重要的知識社群，由其是它直接挑戰了傳統科學主客二元的「認識典範」，拆解實證邏輯主義追求客觀經驗與強調邏輯運算的迷思。更重要的是它提供了一個後設式的認識途徑－「認識我們的認識」，因為當在認識時，主體也成為被認識的對象。認識的自我指涉性不只突顯了認識現象的弔詭，更彰顯了生命現象中改變與不改變的弔詭。

在阿克曼家族治療機構（Ackerman Institute for Family Therapy）從事理論與實務研究的布萊福德．齊尼，認真的將控制理論與家族治療的關係細緻地勾勒，不僅在方法論上的交待，更重要的是在認識論上的介紹，開啟了治療師的專業反思之路，回觀「問題是如何被界定？」以及「專業介入如何參與了改變與不改變的遞迴路逕？」。或許對於一些汲汲營營希望獲得方法的實務工作者而言，本書所提供的批判性、後設性與反思性的思維方式，無法立刻做為解決當下專業難題的工具。然而在控制理論的認識視框中，我們不得不看見自已，以及置身處境下的作為，而深思：「我到底在做什麼？」
面對日趨複雜的社會現象，國家機器總有一大堆的難題不知如何處理，近年來助人專業集團即自許其專業知識能替政府擺平釵h問題，因此藉著「方案計畫」從上到下，由外向內的將知識精英的位置建制在人民生活中。「自殺防治」、「憂鬱症預防」、「高風險家庭關懷處遇」等，皆是運用「精英設計的制度解決基層的問題」，而將助人專業的知識與方法統理於工具理性、計算技術與科學主義的掌控中，專業工作者因此成為現代性政體的管理人性的技術執行者。這種透過科學技術對自然進行控制的合理性，延伸至對人進行分析、理解，進而管理控制的宰制邏輯（logic of domination）。最令人憂心的是：當問題尚未解決時，卻生產出更多的問題。而從控制理論的認識視框中不禁反思：在國家機器、社會問題與助人共構的生態系統中，為何需要「舞」出這麼多的問題？

在《變的美學》中，布萊福德．齊尼寫出許多貝特森的生態觀點。貝特森在許多家族治療的教科書都會提起這位M.R.I. 的元老，對家庭系統理論的發展具有原創性貢獻，而直接影響了像是哈雷（Jay Haley）、瓦茲拉威克（Paul Watzlawick）等大師的治療觀點。然而台灣的助人專業對貝特森的關注似乎比薩提爾（Virginia Satir）或米紐慶（Salvador Minunchin）等相距甚遠，甚至難得聽聞他的論述 。布萊福德．齊尼顯然對這位人物讚譽有佳而著墨甚深。貝特森的確是位傳奇人物，除了曾與著名人類學家瑪格麗特．米德（Margaret Mead）結過連理，除了發表過《那溫》（Naven）這本頗具盛名的人類學民族誌，除了以人類學家的身分進駐到精神醫學領域，而對精神病患的外在環境病理有啟發性的貢獻，除了對控制理論運用於人文社會領域頗多論述 ，更提出心靈生態學（Ecology of mind）的概念，跳脫西方的心物二元思維，勾勒出統合生命與非生命世界的系譜性的知識論 ，而成為典範性的思想家。

貝特森的理論對家族治療的影響軌跡，透過齊尼的整理，在《變的美學》一書中呈現出來，並且清楚的指出：家族治療並非是技術理性下的矯正工具，治療師可以持此工具而操作他者的改變，從系統的視野而言，變與不變總是在弔詭中共依、共存在治療師與案主共構的治療生態中，而治療師的被改變的機會有時比案主更大！或許《變的美學》對家族治療師提出的忠告是：面對匪夷所思的「系統」，我們只能更謙卑地參與變與不變的舞步！

三千多年前老子即言：致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，復命曰常，知常約明。不知常，妄，妄作，凶；知常，容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。從貝特森的控制理論到老子的自然有機論，東到西、古至今的距離似乎並不遙遠！