《我的筆衣罐：一個肯納青年的繪畫課》
My Drawing Class

作者： 劉俊余 圖畫、陳素秋 文字
書系：Caring 053
定價：300元
頁數：192 頁
出版日期：2009 年 03 月 30 日
ISBN：9789866782534

特別推薦：王華沛、李敏勇、林榮泰、胡秀妁、侯俊明、唐高駿、許章賢、許艷玲、楊恩生、彭玉燕、張茂榕、蔡逸周、蔡鴻德、顧瑜君 真心推薦 ，社團法人宜蘭縣愛德仁協會贊助出版
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圖像話語，心靈祕密
書序作者：李敏勇卅詩人

「枕頭裡藏有夢
睡覺時才會遇見夢

枕頭使頭安樂
是頭的椅子」
--韓國兒童金雄鎔兒童詩

這是一個五歲韓國兒童金雄鎔的話語，經由父母親抄錄整理，以類似兒童詩的形式出版。二十年前的記憶了，留在腦海。記得，金雄鎔的父母分別是醫生與物理學家，而他出生時，全生長著黑毛，是一個特殊的孩子。這孩子，常常有童騃的話語，在夢和真實之間閃耀著動人的光。

孩子在夢和真實之間的話語，常常被成年人忽略。習慣於符合邏輯，而且現實化、社會化的成年人話語也常常是體制化了的。愈是離開童年，就愈僵固，感覺的硬化不能接受柔軟的心的脈動。但細心的父母會觀察自己的小孩子，像金雄鎔的父母，不但面對自己出生時不尋常的孩子，也耐心地去發現孩子話語裡的光。

我要說的是俊余，以及他的父母——劉建廷醫師和徐瑪里醫師，俊余用畫筆述說他的話語，而他的父母彷彿守護神，引領著孩子用他特殊的方式呈現話語。一個肯納症孩子，在父母細心呵護下成長，並且讓繪畫老師陳素秋帶領他在顏彩中找到話語的管道，用圖畫發聲。現在，他出版一本畫冊，讓我們看到一種獨特的話語呈現。

「話語」的符號包括文字，圖像，甚至樂音。其中，文字具有典型性 ; 圖像則具有直視和再現的性質 ; 樂音較為抽象性。文字的話語具有複雜化的演繹，隨著學習進程而有邏輯性的深刻演化，但也常陷入固定語彙的組合而僵硬。例如，前舉韓國五歲兒童金雄鎔的〈枕頭〉，在成人世界裡，可能不復存在。

人們用語言進行認識，「語言是存在的住所」即說明人類面對可觸摸和不可觸摸，可視和不可視的一切，是以語言進行認識。甚至，思考也依賴語言的條件。詩人的語言，或說詩的語言，以形象思維代替概念思維，進行的是一種呈顯、和表現的述說，接近描繪。在詩藝的課題裡，詩人要求，也被要求運用語言的繪畫機能，甚至音響機能。某種意義上的「返璞歸真」，讓我想到話語的文字功能或語言功能受限於腦部某種病變，但卻又以「會畫」代替「不會說」，而在繪畫場域呈現作品的俊余。初看他的畫，不過一兩年前，他沉迷於被開啟的繪畫之路。他用畫畫取代了言說話語的邏輯需要，彷彿找到自己的語言出口，釋放了自己因為肯納症而被視為「自閉」的人生。

因為與劉建廷醫師、徐瑪里醫師伉儷熟識，也認識了俊余。俊余的父母親為他付出無限的關照，某種程度像日本小說家大江健三郎對於孩子大江光的愛護。腦性障礙的大江光被開發出音樂的才具，在作曲方面展現天份，甚至成為大江健三郎的人生救贖，讓他們相互發現人生，是話語的樂音符號例子。而俊余則是話語圖像符號例子。兩種例子都是語言活動不被既成規則建制束縛而展現的風景。

記得，俊余也喜歡打鼓。他們一家人從台北市遷居宜蘭後，徐瑪里醫師有一段時間常常每週陪同俊余到台北練習打鼓。在花蓮的肯納園，俊余和其他幾位肯納症孩子一起生活學習，則是另一種情境。他學習了畫畫以後，在宜蘭的家裡和花蓮肯納園的生活學習場所，在顏彩中的專注是一個新世界的開啟。畫成了俊余的話語，他言說的方式，他語言的符號。因為肯納症而在一般話語、言說無法得心順口的他，現在看起來多麼得心順手，甚至應手。

看著俊余即將出版的一本畫集，我讀到俊余生活裡想要訴說的話語，這些話語在一幅一幅畫裡，有他的認識和紀錄，形塑著俊余的世界。一種沒有被世俗化、社會化的純真世界。你可以從每幅畫裡追溯俊余的話語，探觸俊余的言說，象而有意，一種心靈的風景。意義藏在裡面，聲音藏在裡面。你必須以開放的心靈與他交會，在他的單純中去領略他想要吐露的話語。

繪畫既是視覺的，繪畫也是先於語言、或先於語言的文字符號存在的，幾乎是存在本身的再現。俊余怎麼看世界？俊余的存在論述又如何？從他的畫，一幅一幅畫，一個一個故事，有他看世界的觀點，甚至有他被看的觀點。翻閱著俊余的畫，非文字語言的話語，是俊余在述說他人生的經驗。他既已掌握了這種話語的發言方式，他的話語讓他不再是語言沒有出口的孩子。??這要感謝他的父母，他們幫助俊余發現自己，也幫助俊余發現如何紀錄他認識和生活的世界。

已長成青年的俊余，仍然有著赤子之心的俊余，在父母的充分照顧下經歷他獨特的人生，他在顏彩的世界找到語言的出口，以畫畫紀錄他認識和經驗的世界。他專注在他的繪畫世界，已經累積了數量非常多的作品。以一本畫集出版，讓人們看到一個特別的孩子的心靈世界，更讓人看到俊余的父母親在他成長之路投入的心力。