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  書序:
  推薦序 二十世紀占星學的關鍵著作
  譯者序 人性中的光明與黑暗
   
  書摘:
  前言 勇敢面對野獸,讓它變身為瀟灑王子
   
  延伸閱讀:
  《鑽石途徑 I:現代心理學與靈修的整合》

《鑽石途徑 II:存在與自由》

《鑽石途徑III:探索真相的火焰》

《鑽石途徑IV︰無可摧毀的純真》

《占星、業力與轉化︰從星盤看你今生的成長功課》

《占星、心理學與四元素:占星諮商的能量途徑》

 

《土星:從新觀點看老惡魔》
Saturn: A New Look at an Old Devil

作者: 麗茲•格林(Liz Greene)
譯者:
胡因夢
書系:Holistic 061
定價:340元
頁數:256 頁
出版日期:2011 年 07 月 15 日
ISBN:9789866112119

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前言 勇敢面對野獸,讓它變身為瀟灑王子

在美女與野獸的故事裡,雖然那頭野獸是那麼醜陋和令人畏懼,但最後還是變成了瀟灑的王子,娶了故事裡的女英雄。這則故事給人一種熟悉且理應如此的感覺;童話故事經常會引發這類感受,因為它描繪出了人類集體潛意識的價值觀。這些故事雖然顯得有點天真,卻能激起人們的興趣,甚至帶給人一種熟悉感。它們因文化上的差異而呈現出不同的細節,但人物的性格以及劇情通常都很單純,因為描繪的都是人內在的某些面向,以及他的主觀生命基礎。故事裡永遠有一位英雄和美麗的公主,還有愚笨的巨人和埋藏在地底的寶藏,而野獸通常象徵著瀟灑王子的陰影面。

這樣的悖論似乎是人生的一種顯著的現象,而且在神話、童話和宗教的主題裡,都可以發現到它;然而在現代占星學的觀點裡,這種二元對立的特質卻似乎滲透得不深。仍然有許多人習慣從截然好或壞的角度來看行星;即使我們容許些微的曖昧性,在非黑即白之中加入一點灰色,包容的程度仍然有限。我們在詮釋本命盤的時候,仍舊有許多屬於二次元的刻板觀念。同時我們還喜歡從社會道德觀的角度來詮釋本命盤,譬如把某張星盤判定為誠實或不誠實、道德或不道德、正向或不正向。榮格曾經提到在基督教興起之前,邪惡並不盡然是邪惡,我們或許可以說當占星學基督教化了之後,象徵系統便喪失了隱微的悖論。占星學裡最被汙名化的就是土星,因為人們只看到它野獸的一面,而不去考量它也有瀟灑王子的那一面;如果不從兩面來看它,通常無法說明它完整的意義,而且只能帶給人一種二次元的刻板價值觀。

土星象徵著一種心理的發展歷程,也代表某種類型的生命經驗和特質。人們可以善用它所帶來的痛苦、制約和紀律,發展出更高的意識和圓滿性。心理學已經證實人的精神裡面有一種動機或衝動,是朝著更圓滿更徹底的方向在發展的,這種圓滿狀態便是所謂的「更高的自我」。這並不意味那是一種完美的狀態,或是只表現出善的一面,它包含著一種完整性,裡面有各式各樣的人性,而且是以和諧的方式存在著。這種心理原型在世界各大宗教裡都可以發現,在民間傳說和童話故事裡也可以發現到它。土星象徵的發展歷程似乎和體悟精神上的完整性有關,它涉及到痛苦帶來的教育價值,以及內在和外在價值的差異性—我們從別人那裡得到的價值和內在發展出的價值是截然不同的。土星獸性的一面對個人的發展而言是必要的,因為只有當我們有能力愛這個面向時,才可能從其中解脫出來,搖身一變成為瀟灑的王子。

在傳統占星學裡土星是個邪惡的行星,即使是它的美德,也帶有一種自我控制、老練、節儉和謹慎的特質。它的缺點尤其令人不悅,因為是透過恐懼在運作的。土星和三個外行星的魅力毫無關係,也不帶有個人行星的人性特質。在一般流行的觀念裡,它幾乎沒有任何幽默感,而且一向只會帶來侷限、挫折、辛勞和自我否定。即使是它光明的一面,也意味著必須藉由辛勤工作、從不嘲笑人類的罪行,來發展出一種自制力。土星落入的星座和宮位,會讓一個人覺得無法自在地表現自己,而且極可能在此遭遇到挫折或困難。由於土星帶來的痛苦經驗似乎和一個人本身的缺點或弱點無關,比較像是從外而來的惡運,所以才贏得了「業力之王」的封號。這種令人沮喪的封號一直伴隨著土星,雖然從古至今的教誨都告訴我們說,只有透過這個藏在門後的惡魔,才能發展出自知之明而逐漸獲得自由。

跟土星有關的挫敗經驗顯然是必要的,因為它們在現實層面和心理上都有教育價值。不論我們採用的是心理學或奧祕教誨的說法,有一個基本事實是相同的;人類必須透過自我發現來發展出自由意志,而且除非事情變得非常痛苦和毫無選擇,否則人們不會想要探索自己。雖然有些占星家把土星看成是令人愉悅的夥伴,但是土星經驗的必要性,仍然未獲得全盤的認可。人們不願意承認這類經驗也可能是喜悅的。能夠享受箇中痛苦的人多半被視為受虐狂;然而土星要促成的並不是享受痛苦,是心理上的解脫帶來的蓬勃生氣。這種狀態並不常被人發現,因為鮮有幾人真的體驗過它。

每個人都會經驗到不斷出現的拖延、失望、痛苦和恐懼,而這些都跟土星的影響有關;但很少有人能回答這些經驗的意義是什麼,如何才能善用它們做為一種成長的機會,而不僅僅將其視為培養自制力和耐性的手段。這類問題獲得的答案要不是完全無用的機運論,就是同樣無用的輪迴觀,意即過去的轉世經驗造成了現在的結果,或是新的週期循環的開始,所以最好咬緊牙關去承受種種的失望,而且要懷著信心,因為這樣才能償還業債,找到解脫的道路。即使是那些贊同人仍然有自由意志的占星家,也很難在土星上面提供什麼建言;他們多半會要求人們保持平靜,抱持正向的態度。也許土星或是我們的靈魂真正要我們做到的,就是像帕爾希發在迷人的古堡裡看見聖杯時所提出的問題。每一次的延遲、失望和恐懼,都可以讓我們進一步地洞察到神祕的心理機制,藉由這些經驗我們會逐漸認清人生的意義是什麼。

大部分的人都無法覺知內在正在進行的事情,這裡指的不只是壓抑下來的情緒而已。連佛洛伊德探索的都只是潛意識的外圍罷了。人不斷地根據自己的思想模式創造出他的世界,而他的現實就是他思想模式的外在表現。一個人遭遇到的經驗,往往是內在的創造力以一種神祕的方式吸引來的。雖然我們無法徹底了解內外之間的同時發生性,但我們都知道這是人生經常發生的事。每當一個人經驗到內在的成長時,我們就會發現他的外在情況跟著改變了。他並不是有意識地製造出這些情況;這些情況是由更大的靈魂或背後的演化驅力創造出來的。如果一個人不去努力擴張他的覺知範圍,以便理解這些經驗的本質,開始學著與它們合作,可能就會覺得自己是命運的受害者。他只有學著認識自己,了解特定的經驗乃是為了發展出更完整的自我,才有可能得到真正的自由。沒有任何一種作用力比挫折更能促使一個人探索自己,而這就是土星帶來的禮物。

大部分的人都還沒有發展出心物一元的顯化能力,人類演化至今一直在否定自己的經驗或存在。或者,這些經驗不但沒有被當成開發潛能的老師,反而在各大宗教裡被假定成表現原罪的怪獸。大部分的人都會把自造的經驗視為外來的遭遇,而且是別人所導致的;如果是令人愉悅的情況,我們就會認為是自己聰慧的頭腦創造出來的;若是罹患了疾病或是遭遇到某種意外,則會怪罪時運不濟、飲食不當或是細菌在作怪。這所有的際遇都是土星帶來的經驗,而且還會隨之出現一種孤獨感。這些經驗不但難以承受,也很難了解背後的意義或內在的價值是什麼。人們似乎只能從其中學到謹慎或現世的智慧。我們最痛恨的就是為自己的行為和命運負起責任,雖然人人都急於獲得自由。即使當人們願意承擔起責任時,也仍然帶有一種陰鬱的罪惡感,而這同樣是無用的態度。

只是一味地想改善眼前的問題,或是只從表面去了解問題發生的原因,都不可能讓問題消失,尤其是這些問題根本不是問題,是內在的靈魂企圖讓自己變得更平衡,發展出更完整的觀點。人類的無意識一直想變得完整與統合,而這會透過任何一種管道來達成。只有當人的顯意識認定的對與錯,和潛意識依循的道路相左時,痛苦才會出現,而這又會形成一種徒勞無益的感覺。有許多人都在跟自己做對,即使他們認為自己很渴望某個東西,也會在美夢成真的最後一刻將其摧毀。這種自我破壞傾向和罪惡感及恐懼有關,而這也是土星的表現方式之一。在這些罪惡感及恐懼的背後,埋藏著更有智慧更有意義的目的,但通常我們只能看到它破壞性的一面,因此土星才經常被形容成惡魔或撒旦(Satan)—這個名稱和Saturn的確很接近,如果再加上山羊的蹄和角,就會更神似一些。這種顯意識和潛意識、黑暗與光明的衝突,是非善非惡的;它本是成長必要的條件,因為透過它自我才能逐漸整合,發展出更高層的意識。人在覺知的門檻下發現的二元對立性,往往會帶來極大的困擾,因為我們很容易忘記在光中的東西都會投下暗影。上帝和撒旦不論是否真的存在,都會變成人類內心裡的衝動,而且絕非表面上看到的那種模樣。

與土星做朋友的方法是很難輕易找到的,古代的煉金術所致力的就是這件事;因為能煉成黃金的金屬就是土星主宰的鉛,而土星代表的基礎物質以及它所造成的具體實存感,也一向被視為煉金師本身。現代心理學的發展與煉金之道已經漸行漸遠,雖然如此,心理學還是在試圖與土星做朋友,雖然它賦予了土星另外一個稱號。如果一個人夠堅持的話,是可能把鉛變成金的,到最後他會發現土星還是有幽默感的—當我們的精微度足以理解它的反諷時。



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