《夢是靈魂的使者：一個榮格心理分析師的夢筆記》(已絕版)
Dreaming of Xixindao: the Island for washing of the Heart

作者： 申荷永
書系：Holistic 069
定價：300元
頁數：304 頁
出版日期：2011 年 12 月 15 日
ISBN：9789866112294

特別推薦：◎王浩威【精神科醫師、臺灣心理治療學會理事長】 ◎陳怡蓁【趨勢科技創辦人暨文化長、華人心理治療研究發展基金會董事長】 ◎張明正【趨勢科技董事長，若水國際創辦人】
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[引子] 洗心島之夢與夢中的洗心島

在廣州北郊龍洞鳳凰山的幽深處，有寧靜怡人的天麓湖。天麓湖彙聚自然山泉，隨心所欲形成了一個自然的湖心島，那就是我夢寐以求的洗心島……

十多年前，一九九四年的春天，一次偶然的機會，我來到了廣州北郊的天麓湖。當時的我，只知道有附近的龍洞和鳳凰山，並不知道有這幽然燕處的別樣洞天，我夢中的洗心島。

仍然記得，那是一次雨後，漫步在天麓湖的竹林小道上，格外的清新逸致，心中的意象依稀如夢……十年後的某一天，二○○四年的秋季，那也是我幾度漂泊於異國他鄉的十年後，再次漫步來到這天麓湖，似乎是聽到了她遙遠的呼喚，想尋回那一份不能忘懷的心影。
已是十年的經歷，如今不期而遇。

走過兩棵百年老榕樹，它們一左一右守護在林中小道的兩旁；繁茂的枝葉相互攀緣，猶如天然的門戶；凸起的樹根很像是門檻，垂下的樹鬚酷似門簾……由此穿越一條長滿茂密花草的彎曲小橋，便來到了洗心島的大門。
大門的左邊，盛開著橘紅色的扶桑花；大門的右邊又是數棵百年老樹；前面是一處清靜簡樸的院落……恍惚之中，我已身處我夢中老師所住的地方。

這裡是天麓湖的湖心島，龍洞的幽深處，鳳凰山的養息地。

「洗心島」之名源自《易經》。當初來到這裡的時候，一些友人相聚，約我講《易》。子曰：絜靜精微，易教也。《易經．繫辭》中有「聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患，神以知來，知以藏往」的垂示。於是，先哲的教誨聲聲入耳，洗心之意境頓然而生。我也隨手撰寫了一副對聯：絜靜精微以洗心，退藏於密以感應。

《易》之洗心與絜靜精微，易之能研諸慮能說諸心，正是我當初為之傾心的緣故。即使單從字面，也不難看出其中所包含的心理學意義。

易經的心理包含著至精至神的道理，始終是我們心理分析與中國文化的綱要。

是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。

易學家劉大鈞先生曾反復啟迪我「易之無心之感」，並為我們洗心島的對聯「絜靜精微以洗心，退藏於密以感應」改為「絜靜精微以洗心，退藏於密以咸脢」。我深知其意，時隔十年，也終於能夠感受那「無心之感」的意境。

讀易見天心。「易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此。」（《易經．繫辭》）

於是，在這至精與至神的基礎上，頓顯聖人「極深而研幾」的功夫。

易與心通。「夫《易》，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志，唯幾也，故能成天下之務，唯神也，故不疾而速，不行而至。」（《易經．繫辭》）

於是，我們也就有了以中國文化為基礎的心理分析基本原理：絜靜精微，極深而研幾；探賾索隱，鉤深致遠。

漢字的「島」中本來有「鳥」的意象，其中已觸及我與洗心島的因緣。引我來洗心島的，本來是與「鳥」和「島」有關的夢境。

據說，鳥是太陽的信使。在洗心島，清晨常常是被鳥兒的叫聲喚醒的。我一向早起工作，書桌面對的，正是太陽升起的地方。每當太陽升起，我也總是想起我夢中的老師。

洗心島的湖澤上，常可看到清純的翠鳥，喃喃傾情的燕子。

夜深人靜的時候，洗心島也顯得格外的安寧。在這裡，你是可以數星星的。於此，你可以感受哲人們所說的璨若星辰與內在秩序。

在太陽升起的地方，也會看到清澈皎潔的月亮。

月光下的洗心島，常有青蛙的身影，記得我曾告訴人們，這裡的青蛙是可以爬樹的。也會有習習的丁香，醉人的桂花飄逸，還有沁溢的梔子花香，托起太陽的扶桑。

以下是我日記中的洗心島片段：

……中秋過後的一個夜晚，與友人散步在洗心島。秋高氣爽，靜夜怡人；「靜則明」，這正是洗心島的本色。

我們慢慢地走著……恍然被身邊一處動人的景致留住了腳步，只見山谷裡湖水蕩漾，氤氳交融，輝映出燦爛的星空，流溢著夜色的美麗；天地亦然那樣的深遠，但又如此的親近……螢火蟲四處飛舞著，搖曳點綴出特有的畫面；偶爾有飄起的樹葉，飄舞在這樣一片夜空，散發出某種別樣的氣息，引得那夜宿的鳥兒也呢喃低語，匯聚成我們內心的感觸………

這便是如詩如夢的洗心島，心靈的充實與滋養也由此而生……

我喜歡早起工作。洗心島的早晨總是氤氳交融，靈毓天然。晨曦中也有夢魂的縈繞，借山澤之氣傳達一種心靈的呼吸，送來那遠之千古的消息。這裡也是我夢中老師住的地方，在洗心島的每一刻，也是在聆聽我老師的教誨。

「占夢掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢之吉凶。」（《周禮．春宮．占夢》）其中所包含的也正是夢的本來意義，以及我們對夢所應有的態度。誠如莊子所說，「且有大覺而後知此其大夢也。」由蝴蝶入夢，演繹出「物化」的道理，完成「齊物」的論述，同時也完成了心性的轉化和超越，這正是莊子的啟迪和教導。

對我來說，中國文化是我們心理分析的基礎，也是我夢中的滋養。我相信「夢」者「意」也。漢字之「意」從心從音，包含生動的心音意象，正所謂從心察言而知意，意不可見而象，因言以會意。這「意」與意念有關，由此可發揮佛洛伊德的「自由聯想」（free association）；「意」也與「意象」有關，正可用榮格的「積極想像」（active imagination）。但是，這裡的「意」，與「易」通，需要「易道」之極深而研幾；這裡的「意」，與「醫」會，所包含的也正是「醫理」中上醫之治癒的功夫。至此，我依然遵循莊子的思想，得意而忘言，得意而忘象；所追求的也正是夢中的意義，夢之生活的意義，夢之療癒和心靈的價值。

我從1982年開始記錄自己的夢，這為我後來的精神分析研究打下了基礎，也正是我的夢將我帶入了心理學。還記得研究生時期有好心的朋友勸我不要太沉迷於夢境，我曾用歌德《浮士德》中的話作答：「我一無所有但萬事俱足，我向夢境追尋也向現實邁進。」十年後我獲得博士學位，也從夢的體驗中進入了個人的心理分析；此時的夢，對我來說，已逐漸轉化為生活的內容。再過十年，我已獲得國際分析心理學會（IAAP）和國際沙盤遊戲治療學會（ISST）心理分析師的資格，而我的夢，則一直伴隨著我，並且逐漸轉化為生活的意義。

有了心理分析與中國文化的基礎，有了洗心島，我始能有機會打開塵封已久的夢的日記，再度進入那伴隨我心理分析歷程的夢中世界。

或許，心理分析的意義，也正體現於此。我的夢，也在實現其自身。

有了我的夢，也就有了洗心島；有了洗心島，我的夢始展現其意義。洗心島，既是真實的存在，也是我夢中的意象。寓於山中置木於水，緣樸率性不求文以待形；這便是我夢中的洗心島，以及我的洗心島之夢。