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  書序:
  審修者序(胡因夢)
  前言暨謝辭
   
  書摘:
  第一章 親密
   
  延伸閱讀:
  *《鑽石途徑Ⅰ:現代心理學與靈修的整合》

*《鑽石途徑II:存在與自由》

*《鑽石途徑III:探索真相的火焰》

*《鑽石途徑IV︰無可摧毀的純真》

 

《璀璨的暗夜之旅:鑽石途徑之父阿瑪斯的開悟自傳》
Luminous Night’s Journey: an autobiographical fragment

作者: 阿瑪斯(A. H. Almaas),審修者:胡因夢
譯者:
林群華
書系:Holistic 079
定價:300元
頁數:224 頁
出版日期:2012 年 12 月 28 日
ISBN:9789866112591

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前言暨謝辭
書序作者:阿瑪斯

  本書循著自我證悟過程中特定的脈絡而進行,每一章都完整地描繪出這個過程的某些片段,因此整本書雖然都在講同一個主題,其實每章都可獨立成篇。我以一系列親身經驗的歷程作為貫串所有章節的主軸,之所以特別為本書揀選出這些主題,一方面是想做個回顧,另一方面是它闡述了一段眾多靈性文獻都鮮少提到的歷程。

  嚴肅的靈性寫作,大多以證悟真實本性、絕對之境(The absolute)或神聖本質的過程為主,也就是在講述人類與萬物的終極本性或源頭是什麼;但本書想闡明的是一個晦澀的過程,亦即從我發現所有經驗的源頭的那一刻起,靈魂和個體意識如何整合到絕對本性裡。我經驗並體悟到個體意識並不會就此消失或被摒棄掉,相反地,我想描述它如何變得清晰與獲得整合,最後這整合變成絕對之境以個體姿態現身,而個體也在世間的生活中體現這終極實相。

  最初我只是想做一些個人的反思,以創造性書寫的形式探索這個歷程,絲毫沒想到可以出版;後來我從日記中選了幾篇簡要、片斷的筆記,較為詳盡地重寫並添加了一些我親身經歷的細節。在撰寫的過程中,由於接受了幾場公開演講的邀約,於是決定朗讀部分內容,將它當成那幾次講課的主題,同時加入一些評論與釐清──我把它當成了實驗,因為對我來說,公開談論個人在靈性體悟上的經歷是前所未有的做法,而我不確定這樣的討論對聽眾來說是不是有價值?後來大家一致給予了十分正面的反應,都說這對許多人而言是有用的,因此我才考慮把這些篇章集結成書。

  我個人的啓悟和蛻變過程,早在本書提到的經歷發生前許多年,就已經開始了。這蛻變一直繼續進展著,在各種層面上讓我體會到存在(Being)和真實本性的種種特質;體會了這些顯化出來的現象,以及它們與小我的經歷之間的關聯後,我發展出一套修行體系。這些過程、經歷、體悟和洞見,都成了我所建構的「鑽石途徑」(Diamond Approach),也就是圓滿學苑(Ridhwan School)教學內容的主要來源。我期盼本書至少能讓讀者品嚐一下這些感悟,以及和創造出此一修行體系有關的歷程,此外也讓大家稍微明瞭鑽石途徑的作用。

  我能蛻變、繼續學習,要感謝許多人和他們的教導。雖然帶給我個人蛻變和體悟的真正源頭,乃是存在本身及其根本的指引,但若是沒有接觸過某些人和某些教誨,得到他們的影響及恩澤,這過程或許也無法展開。

  當年我興致勃勃地想認識內在的靈性時,只是個念物理學的碩士生。我研究物理是想發掘客觀的真理,一種不帶個人偏見的真理,但那時我已確信我感興趣的並不是物理所探討的事物,研究身而為人的本性反倒和我更有關聯。

  到了六○年代,我開始上一些以內在成長、開展內心為主的體驗式工作坊,這讓我和柏克萊的麥可.柯南特(Michael Conant)一同展開數年的生物能分析,這個過程大大舒展了我的情緒和身體。與此同時,我開始研讀蘇菲(Sufi)和禪宗思想,主要讀的是伊德里斯.夏(Idries Shah)和鈴木大拙的作品。

  一九七一年,我在柏克萊加入了一個團體,當時我正在念加州大學。這個團體由智利籍的精神病學家克勞迪歐.納蘭荷(Claudio Naranjo)帶領,為此我開始直接觸及靈性的教學內容,我的內在之旅也正式有意識地啟航。當時我尊稱納蘭荷博士為老師,他傳授以靜心為主的靈修,並結合心理的探索,也就是把他在完形治療、卡倫.荷妮(Karen Horney)自我分析上的經驗,與九型人格(the enneagram)的體系相結合,指導我們展開深度的心理工作。他講授靈性發展的許多切面,教導各種靜心及靈修的練習,並佐以密集的心理工作。我十分感謝他教導我心理工作和靈修是可以互相幫助、一起發揮作用的,而且從他那裡學到帶領團體和人際工作的諸多形式與架構,有些東西後來也被我納入教學方式中。

  我在柯南特那裡經驗到的情緒方面的敞開,經過與納蘭荷的學習後,更進一步延伸到靈性層面,使我初次體驗「本體」(Essence)、脈輪開啟,以及由葛吉夫(Gurdjieff)教導的三個中心所發展出的一些東西。納蘭荷博士引用葛吉夫派「本體與人格模式相對應」的概念,對我旅途的方向產生了重大影響。

  我和納蘭荷博士一起修行了幾年,為我的內在探索提供了豐富的資源。他介紹了好幾個來自不同古老傳統的卓越導師,使我有機會跟隨塔東法王(Tarthung Tulku)精修數年。我從法王身上學到藏傳佛教如何看待實相的基本觀點,還有許多修行法門。法王教導了我佛學哲理,特別是空性、佛性,還有藏傳佛教心理學,以及它們和靈修、開悟的關係。另外,我也從帝拉伐沙(Dhiravamsa)那兒學會修持內觀,他曾經是泰國的小乘僧侶。這些與佛法有關的教導及靜心,讓我多次經驗到敞開、無邊際、空無和澄明的境界。

  與此同時,我和一位第四道的謎樣老師古德(E. J. Gold)有了短暫的接觸。光是透過古德的臨在,就讓我學到了安住於當下,但最主要的是,我從他身上學到了臣服。大約也是這個時候,有一位萊奇派的治療師菲利浦.克克魯托(Philip Curcuruto)醫師,照顧我的身體和訓練我已有多年,我向他學習威廉.萊奇(Wilhelm Reich)的工作,他幫助我舒展身體及情緒,從而經驗到更深、更細緻的層面。

  和這些老師、治療師一起修練,使我能夠迎向自己更深的面向,我永遠感激他們。在修練的歷程中,我雖然擁有過許多內在和靈性的體驗,但這些體驗彼此並不連貫,當時我不是很瞭解這些體驗是什麼,也不瞭解它們和我平常的經驗有何關連;但現在我終於明白,就是這追隨許多老師的修練階段,引出了接下來的發現與蛻變,成為我創立鑽石途徑的根源。

  這蛻變是從我發現本體即臨在(Essence as presence)開始的,接著我學會了把心錨安在當下。這些和我是誰、我是什麼有關的發現,令我十分驚訝,因為它們並不完全吻合我所「學習」到的東西。發現並體會到我的本性就是真實存在的當下,對我的生命與修行歷程產生了劇烈的影響,從那時候起它便成為我生命的中心和意義。這個活生生的本體逐步擴展,深入揭示了它的許多面向,例如愛、意志、真理等實存的特質,以及存在的諸多次元。這個過程是自發地展開的,感覺起來就像是神奇的化現,也像存在揭露了它自己的奧祕。

  這個進展不只披露了存在的許多玄奧境界,讓我發現存在就是我和萬物的本性,同時也帶給我美妙而豐富的體認。從我的靈修過程中發展出來的體系,基本上就是發現本體如何化現的一項成果,我也發現這本體就是根本的指引。精確如鑽石般的指引成了我內在的嚮導,比所有我認識的外在指引者都還要真實。當它運作的時候,能針對靈魂的狀態、情況及認知,給予非常具體的回應,它在個體靈性覺醒和發展上的認識及功能,沒有任何一位外在指引者能相比。

  這讓我對本體不光是有親身感受的領悟,不只是認識它不同的次元及面向,同時還能確切、詳盡地體會到,這些層面與小我的各種表現方式有何關聯。此外我也學到心理學的工作和靈性修持可以攜手並進,因此在自我蛻變的過程中,踏上了一條心理學和靈修密不可分的路,它們就像同一種法門的不同元素。慢慢地,我瞭解到這一切不只關乎我個人的蛻變,更是一門能廣泛應用的教學體系,而它正逐漸發展成形。

  對心理的瞭解能夠讓靈魂迎接更深層的體驗,也能夠把小我的某些元素(自我形象、客體關係、小我的結構、身分認同、人格模式、情緒議題等)與本體的某些面向及次元連結,這種對個人親身經驗的探索,成了最主要的方法。這份探索著重於體察自身內在與外在的經驗,分辨自己瞭解了什麼或不瞭解什麼,同時要認清探索的好奇心就是對真理的熱愛。這種探索的關鍵之處,就是用心體察自己的感受與思緒,但不向外訴說或表現,這麼做能促使我們瞭解它們,以及它們潛藏的動力。

  我得到的認識顯示出極大的準確性和共通性,令我讚嘆連連。這也使我體會到這份認識並不是由我個人創造出來的,而是於存在的指引下運作成的。這些認識變成了鑽石途徑的基礎,換句話說,鑽石途徑的發展並不是我讀了、聽了或經驗了什麼之後,做了知性上的匯整而成,其實是把我親身經驗到的蛻變歷程接合而成的。這種匯整乃是一種發現,不是由個人創造出來的東西。

  在我發現了本體的本體,也就是它現身後不久,便開始和兩位朋友分享,他們後來成為我靈修歷程和鑽石途徑發展的重要支柱。我和當時住在科羅拉多的朋友卡倫.強森(Karen Johnson)討論我的經歷,她有能力洞觀到本體在我身上示現,這也讓她開始經驗到它;而另一位老朋友費索.沐奎登(Faisal Muqaddam)剛從科威特來到加州,我和他分享經歷後,他也能連結本體的示現並開始經驗到它。有了這兩位朋友的參與,我對本體的探索變得更精深,也更迅速了。他們都有比我更好的內視眼通能力,這點非常有幫助,我個人的探索因而擴大,變成與卡倫及費索聯合研究。幾年後卡倫搬到加州,我們更加緊密地探究這漸次展開的旅途,三個人花了好幾年的時間,有時一起、有時各自密切地探索本體與本體的發展。

  這段期間有一位正在丹佛的精神科實習的朋友裴瑞.希高(Perry Segal)推薦我研究精神分析發展心理學(psychoanalytic developmental psychology),於是我的注意力轉向深層心理學領域,包括佛洛伊德的工作、自我心理學、自體心理學、客體關係理論、萊奇派的治療等;同時我也研讀一些古老的文獻,如佛教、吠檀多、蘇菲、基督信仰的奧祕宗派。在過程中,研究或接觸葛吉夫、伊德里斯.夏、伊本.阿拉比(Ibn Arabi)、克里希那穆提、尼薩伽達塔(Nisargadatta Maharaj)、拉瑪那.瑪哈希(Ramana Maharshi)、奧羅賓多(Aurobindo)、塔東法王、創巴(Trungpa)仁波切、十四世達賴喇嘛等幾位導師的靈性工作,都使我收獲良多。探索這些領域及教誨,促成了鑽石途徑的發展,雖然這套體系的知識大都源自於我對這些觀點的親身體驗,以及對這些導師的體悟的驗證。

  費索和卡倫的洞見與體驗,不只充分肯定了這套發展中的認知相當實用,許多研究過這套系統的學生也體驗和肯定了這一點。一九七六年我開始用當時的認識來教學,引導別人經驗內在覺醒的過程,好幾年後才開始培訓鑽石途徑的老師。這套新興的知識體系及衍生的修持方法所帶來的力量及效率,每每讓我又驚又喜。

  大約有二十年了,存在一直向我揭示它的眾多切面及次元,每次都自發和突如其來的,以一種作夢也想不到的方式轉化了我的意識和生命,領我去到我根本想像不到的悟境。我和費索、卡倫繼續同修了八年,然後大約九年前,費索為了個人因素決定走自己的路,而且「獨立」對他來說很重要。對他參與我個人的發展以及對鑽石途徑的貢獻,我永遠心存感激。卡倫和我繼續一起密集地探索,這讓我的旅程邁向更精微的面向及領域,而且加深並釐清了許多觀點與方法。我十分感激卡倫,不只是對這份深切的友誼,還有她對我個人及鑽石途徑的發展的貢獻,同時也感謝她幫助我成長和經營圓滿學苑,承擔起艱辛的責任。我們的友情奠基於探索存在的真理上,早已跨越大多數友誼所沒有的深度與向度。

  我也想對多年的老友羅納.肯恩(Ronald Kane)表示感激之情,謝謝他以深厚的友誼支持我,也感謝他經常和我討論、交流各種與存在相關的經歷,以及如何引導學生等觀點和經驗。我也很感激賴瑞.史比若(Larry Spiro)博士,我在我彌利亞學院(Melia Institute)為他開了一些課和工作坊後,很快我們就結為好友,經常熱烈地討論東、西方的修行途徑,他介紹我研究大圓滿法門(Dzogchen)、克什米爾濕婆派法教(Kashmir Shaivism),接觸這些非二元的智慧,幫助我澄清了一些繼續往前蛻變時遇到的難以捉摸的問題,進而幫助我將鑽石途徑的領會琢磨得更加清晰、完整。

  然後,存在自發地顯現了一些面向,逐漸進入第二階段。我不再以體驗存在及其根本的顯現方式為主;重心從我對自己是誰的認同轉移到了存在本身。這讓我能夠在它更精微深奧的層面上認識自我,最後這份認識在證悟絕對之境時達到頂峰。然後我又進一步地展開辨識靈魂的精微化過程,讓靈魂足以成為絕對本性個人化的載體,而這又打下了基礎,使我體驗到出乎意料的面向。本書的頭幾個章節是為了奠定認識這個歷程的基礎,接著便進入本書想要闡述的主題,但我必須說明的是,本書提到的歷程發生的同時,更大的進展、發現與體悟也在發生,因此本書只聚焦於整個過程的一小部分,主軸是靈魂如何整合到「絕對之境」裡。這個精微化的過程縱貫了數年的時間,但是我整體的發展更超越了這個小歷程,而且依然在持續著。

  不論是本書或之前的作品,我都要感謝讓它們付梓問世的諸位編輯。我對總編艾莉雅.強森(Alia Johnson)懷抱著無比的感激,若是沒有她以及她的付出、心血和智慧,我的作品不會以這麼出色的形式和品質來到感興趣的讀者手中。我也想感謝莫頓.雷托夫斯基(Morton Letofsky),他為圓滿學苑及其各個組織的發展與建立付出了許多心血;我更要感謝妻子瑪瑞(Marie),還有圓滿學苑的所有師生,你們的貢獻和努力,對圓滿學苑的發展和書籍的出版都是莫大的支持。

  因為有許多人的幫忙,這種修持法門才能對更多在靈性體驗及整合上尋找清新觀點的人有所助益。



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