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•【新書預告】《存在禪：活出禪的身心體悟》11月15日全面上市，胡因夢翻譯。

•【講座】台中的朋友注意囉！這個週末就有免費講座唷！

•【每月一書導讀會】在醫院中，永遠有說不完的溫馨故事，也永遠有處理不完的衝突和人性的難題……

•【先「讀」為快】困境並不是道途上的障礙；它們就是道途本身。它們往往會帶來覺醒的機會……

•《禪的生活智慧》Being Zen --Bringing Meditation to Life

作者：艾茲拉．貝達
譯者：胡因夢

我們需要一種清晰明確的實修方式，幫助我們在真實的生命經驗中體證自己的身心。本書將引領你進入開闊的自信，體悟心中本有的祥和及解脫。對禪宗的「體證」有誠意探索的讀者，本書可能是你今生必讀的實修指南。

─胡因夢，作家、身心靈療癒課程講師、譯者

現代人很需要一種清晰的修行方法，幫助我們從真實的生活經驗中學習。本書正是一本不折不扣的「實修經典」，所謂「存在禪」就是要活出禪的身心體悟，幫助現代人紓解壓力、超脫不安和痛苦。本書作者艾茲拉．貝達是一位資深禪師，但他在書中卻極少用到「空性」或「不二」之類的專有名詞。他認為修行無法被化約成一種理論或公式，不管讀者所選擇的是坐禪、內觀或藏密法門，最重要的是要將修行落實到日常生活裡。

全書分成三個部分，每一部分都代表著覺醒之道的不同面向。

第一部分介紹「修持的基本要素及重點」，讀者如果已經有打坐基礎，將會受益更多。

第二部分強調「轉化情緒煩擾的方法」。修行必須和我們的情感生活結成一體，尤其要逐漸擺脫恐懼所帶來的束縛。不管發生了什麼，我們遇到的每一件事都是修行的機會，也是學習的機會，尤其在失望時更是如此。我們不但能從失望中學習，所有的起起伏伏也都是修行。

第三部分描述的是「慈悲心的覺醒」，從中我們可以品嚐到修行生活最重要的成分──那份安住的意願。這份意願越是能穿透我們的虛飾，我們就越能放下自我批判和過度執著的傾向，並因此學會放鬆，即使在淌渾水的時刻也一樣。一旦學會安住在經驗之中，就會在痛苦的周圍發展出一份開闊的心胸；但願本書能引領你體驗到這份開闊性。這正是我們每個現代人都想要、都需要的──甘願安於生活的真相，因而體悟到心中生起的祥和及力量。

11/15日全面上市！

心靈工坊文化公司、 台中歡喜之聲電台，
聯合溫暖獻禮，歡迎您的參與！

藝術治療的列車開到台中囉！歡迎台中的朋友把握機會、踴躍參加！

當藝術遇見心理治療，音樂、繪畫、寫作，不再只為呈現美學和創意，而是成了身心整合、探索自我的重要窗口。我們可以透過音符跟情緒對話，可以透過寫作穿越心靈的甬道，呼喚深層的記憶，也可以透過畫筆面對自己。表達性藝術治療，讓每一個人都可以透過藝術的媒介，喚醒心中的哀傷和恐懼，釋放潛抑的情緒和壓力，讓身心更輕鬆，讓靈魂更純淨。

11/16 (週六)下午2:00-3:30
《心靈寫作》∼創造你的異想世界 詹美涓
（小說家及書評家，寫作與繪畫工作坊教師）

11/23 (週六)下午2:00-3:30
《以畫療傷》∼一位藝術家的憂鬱之旅 盛正德
（苗栗南庄在地畫家，「南庄人」社區刊物主編）

活動地點：台中市台中港路一段242號6樓之1
報名專線：02-2341-8680心靈工坊文化公司、04-23196768台中市歡喜之聲廣播電台

•【每月一書導讀會】《醫院裡的哲學家》追尋更人性化的醫病關係

龔卓軍 主講

到底，什麼是「醫療倫理」？

當一個醫師穿起白袍，
開始面對各式各樣的病人和家屬；

當一個護理人員穿梭在不同病房，
在忙碌中接應著各式各樣的突發狀況；

當一個病人不安地踏進醫院，
又緊張又惶恐地看著醫護人員，還要學習跟冰冷的醫療儀器相處；

當一個家屬憂心忡忡聆聽難懂的醫學報告，
轉身還要保持笑容來安慰病人的情緒；

當一個社工師或心理師在陪伴訪視中，
發現自己成了醫療系統和病人需求間的夾心餅乾…

在醫院中，永遠有說不完的溫馨故事，也永遠有處理不完的衝突和人性的難題。 對現代人來說，生病是難免的，但要如何創造更人性化的醫療環境， 醫療人員要如何學習更體貼到病人的心情、和家屬的需要，這不只是實務的探討，更是一道哲學和生命教育的思考呢！

歡迎來參加我們的活動，共同尋找答案！

活動時間：11月27日星期三、晚間7：30-9：00
活動地點：金石堂信義店五樓藝文空間
報名專線：02-23418680 李小姐
E-mail報名：service@psygarden.com.tw

如履薄冰

作者☉艾茲拉．貝達　譯者☉胡因夢

∼摘自心靈工坊十一月新書《存在禪：活出禪的身心體悟》

遭到挑戰時，不妨敞開心胸學習下述兩種基本的功課：第一，我們應該認清與其逃避困境，不妨將困境視為道途。第二，當我們遭受打擊時，是否能學著不去指責任何人，包括自己。

我的牆上掛著一張女孩在溜冰的照片。她高舉雙臂，頭往後揚，無憂無慮地溜著冰，但似乎忘了身邊的告示牌上寫著：注意薄冰。這聽起來是不是很耳熟的一件事？

我們大部分的人都像是在無人駕駛的飛機裡度過了一生。或許我們目前的人生並沒有遇到什麼災禍，一切都還算順利。我們也許有一份正當的職業，一份相互扶持的關係，健康狀況良好，但即使如此，我們仍然有一種不可言喻的如履薄冰之感。我們可以感覺到一股焦慮不安的顫動，伴隨著隱約的不滿足感：一些尚未治癒的痛苦以及未經揭露的恐懼。然而大部分的時候，我們都選擇不去看這些底層的東西。

假設我們的人生境遇開始惡化，腳下的薄冰碎裂了，這時我們該怎麼辦？我們可能會試著清除表面的障礙，克服困難，或者跟往常一樣把問題推開。我們也可能繞道而行，以忽略或壓抑的方式來對治令人不悅的事件。

為了避免失敗，我們選擇的策略通常是更努力地掌控我們的生活，或是以娛樂、消遣、忙碌來逃避困境。我們很少質疑自己這些根植於恐懼的對策，而將它們視為無可爭辯的真理。然而，這樣的做法往往令我們劃地自限，其結果是，我們的人生就這樣被窄化成了一股隱約的不滿足感。

然而我們到底會利用哪些對策來建立起看似穩固的地基，以便逃避內心的恐懼？這是一個因人而異的問題。有的人會運用掌控的策略－－將那股迫在眉睫的混亂感阻隔於外，以維持內心的秩序。有的人則企圖超越或凌駕內心裡不可抗拒的衝動，來證實我們的能耐。也有人選擇臣服及配合環境，尋求一些想像出來的慰藉。還有的人則企圖以滋養別人的方式尋找安全感，讓自己感覺被需要和被讚賞。另外還有一種對策則是展現出虛弱無助，急需被某人、某團體或某個機構拯救的模樣。或者以不斷追求娛樂消遣，來填補因盼望和孤獨而形成的空洞感。諸如此類的例子真是不勝枚舉。

有時我們必須掉落到冰冷的深水中，無法動彈或呼吸，幾乎快要滅頂了，才被迫去面對根植於內心的局限──由憤怒、恐懼和困惑所構造的地雷。也許必須遭遇疾病、經濟上的劇變、失敗的人際關係或是親人的死亡，才能喚醒我們，逼著我們學習安住在冰水中。

每當我們陷入這些惡劣的情境時，就不得不面對內心的痛苦了。因為它近在眼前，逃也逃不了。失去錢財、健康或是某份關係所帶來的不安全感，往往會讓恐懼浮出表面，而令我們感到憤怒、自憐、沮喪及困惑。從我們對治這些問題的方式，可以看出我們對人生究竟理解到了什麼程度。每當我們遭遇到人生無法避免的打擊時，一旦有幸學會真實不虛的修持方法，便能做出與光是趨樂避苦截然不同的行為了。

兩種人生的基本功課

七○年代的初期，我在北加州買了一棟房子和一小塊地。我和妻子花了十一年的時間，開墾出一片有機園地。我們計劃靠這塊土地維生，包括畜養一些供給羊奶的山羊、綿羊和雞。那種生活十分美好，我們覺得能以這麼健康的方式來扶養我們的孩子，真是一件令人心滿意足的事。但是後來我和我太太的免疫系統卻出了嚴重的問題，醫生在我們的血液中發現了高濃度的DDT。原來在我們還沒購買這塊土地之前，DDT的殘餘物早就埋在土裡了。毒素間接地透過我們細心培育的蔬菜和家畜的肉進入我們體內。長期污染的結果，瓦解了我們的免疫系統。諷刺的是，費盡心力想活出健康的有機生活，卻導致令身體嬴弱不堪的慢性病。

這件事不能怪罪任何人，因為在那個年代，人們通常都把殺蟲劑的殘餘物埋在土裡。我們想讓生活變得安全舒適的策略失敗了，其結果是日子過得更加如履薄冰。不論我們多麼努力，不論我們的動機有多麼良好，仍然無法保證不掉落冰水中。沒有一種方法能讓我們掌控世界，免於災難。真正的重點是，我們能不能從對策失效的無助感裡學到一些智慧。罹患免疫系統失衡的疾病之後，經過了許多年，我才真正明白失控的無助感裡所埋藏的智慧是什麼。

然而，即使我們從這些重大的挫敗之中學到了一些事，但只要雙腳一站穩，經常又會回到如履薄冰的狀態。也許我們已經從掉落到大洞裡獲得了一點教訓，但眼前日常中的那些裂縫又該怎麼辦？我們能不能從這些細小的裂縫──心中的煩擾、情緒的起伏、想保護自己的那份掙扎、自衛和排斥的反應──來認清我們的失望。

我們必須清楚地看到自己如何繼續在薄冰上滑行──利用各種的認同、對策和意像讓自己繼續滑下去。我們必須認清自己是那麼費力地想讓這些對策生效。如果感覺情況不對勁，統合感及舒適感都遭到挑戰時，不妨敞開心胸來學習下述兩種基本的功課。

第一，我們應該認清與其逃避困境，不妨將困境視為道途。這是一種基進而又必要的觀念上的改變。每當有不悅的事情發生時，很少有人會想跟這些事產生牽連。我們往往會認為「事情不該是這樣的」或「人生不該如此混亂」。誰說的？誰說人生不該如此混亂？只要人生一不符合我們的期望，我們通常都想改變它以符合自己的期待。然而修行的關鍵就在不企圖改變我們的人生，而是要改變我們和心中那些期待的關係──學著將所有發生的情境都視為我們的道途。

困境並不是道途上的障礙；它們就是道途本身。它們往往會帶來覺醒的機會。我們能不能將己所不欲的情況，包括那份無所依恃的感覺，看成是我們的鬧鐘？我們可不可以將其視為獲得學習的徵兆？我們能否讓它穿透我們的心？一旦能做到這一點，我們就踏出了向生命開放的第一步。我們將開始領會順受任何一種生命情境的真諦。即使厭惡它，仍然知道眼前的困境就是我們修練的對象、我們的道途、我們的人生。

第二，當我們遭受打擊時，是否能學著不去指責任何人──包括別人、我們自己、外在的情況或是生活本身──而將注意力轉向內在。感到苦悶時要做到這點是最困難的事之一，因為我們想護衛自己的心實在太強烈了。我們太想讓自己恢復正常了。但如果能檢視一下我們所帶來的問題，包括自己一貫的信念、期待、要求和渴望，便可能產生一些幫助。我們也許會逐漸明白：只要心中生起一種情緒上的反應，就會發現自己還有某些信念尚未得到深入的檢視。只要能繼續修持，這份理解將逐漸變成我們的自知之明。

理智上我們也許知道該深入地觀察內心，然而我們並不真的認識它。有時我們會嘲笑那些連自己最明顯的問題都看不到的人，但很不幸的是，那些人就是我們自己！我們必須承認，我們根本不想看到那些會令自己煩惱的問題。基本上我們只希望生活能取悅我們──感覺舒適和安全。我們和未知的領域之間只有一層薄弱的信念，而這不可靠的支撐就是我們最不想暴露出來的東西。為什麼？因為如此深入地探測自己並不是一件舒服的事。然而，除非能覺察到薄冰底端那個被自己遺忘的東西，否則我們將漫無目的地繼續溜下去。

我們真正需要的是漸進而根本地改變自己的人生方向──朝著觀察、學習和純然面對一切的方向發展。也許沒有任何事比願意安住更重要了。單純地安住在我們的經驗之上──即使是沉重而陰暗的痛苦感──往往能引發一種放鬆和鼓舞的感覺。因此，願意在失望和幻滅中學習成長，才是關鍵所在。如果能做到這一點，一向被我們視為無法忍受的痛苦就變得容易親近了。一旦培養出願意安住在經驗之中的習慣，你會發現每一件事都是可行的。如果無法領悟箇中真諦，我們往往會切斷那開放、連結及感恩的天賦本能。

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《存在禪：活出禪的身心體悟》）