•【好書不寂寞】《揚起彩虹旗》揚起心靈工坊的2003新衝勁！

•【新書預告】《生死學十四講》活著是一齣熱鬧繁華的戲，死去也可以是一首轉化之歌......大師新作，心靈工坊隆重推出！

•【新書上市】《學飛的男人》來看一個六十二歲男人如何克服他的中年危機。資深廣告人孫大偉熱情推薦！

•【先讀為快】《生死學十四講》生死學將引領我們走向何方？

好書不寂寞

•2003年屢屢得獎的《揚起彩虹旗》

這本書，真的是讓我們太感動了！也真的是只能用「拼命得獎」來形容。出來不久即得到何嘉仁書店讀書俱樂部的店長推薦，後又得到張曼娟與紫石作坊作家群舉辦第一屆「優紫╱質良品」，給予2002紫石年度選書之肯定，2002年底更榮獲"2002中時開卷好書獎"中文創作類的十大好書之一，前幾天中央日報通知，<出版與閱讀>2002年十大好書榜這本書也上了！（心靈工坊同在榜上的還有《尼金斯基筆記》一書，十大好書我們就上了兩本）

回想起出書的當時，心靈工坊遲遲為了四個同樣優秀的封面而無法達成最後的書籍封面決議。還勞動網友們給予意見，雖然最後沒有採用網路回應最好的那個封面，網友們的熱情還是讓我們十分感動！

今年，心靈工坊會以同樣的熱情、專業、品質來出版相關的好書，這是我們在這條攸值得出版路上，不悔且不變的堅持！

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•《學飛的男人》來看一個六十二歲男人如何克服他的中年危機

山姆．金恩（Sam Keen） 著 魯宓 譯

每個人都曾飛行，只是忘了而已──孫大偉（資深廣告人）

「我相信，在成人世界裡，衣冠楚楚的偽裝之下，永遠像是躲貓貓一樣藏著一個小男孩或是小女孩，他們透過西裝的領口，偷偷地看著這個滿街都是光著身子走來走去的成人世界。

這和年齡無關；皺紋和白髮有時也是一件披風，只要逮到機會，這些小孩就會跑出來展現他們夢想的本能，宮崎駿畫的卡通是一種飛行，六十二歲學空中飛人也是一種翱翔！

當人在空中飛翔的時候，只要有一絲恐懼或懷疑，就會在拿捏上產生間隙，這就是墜落的主因。而作者的文筆和思緒，可說和空中飛人演出搭配的如影隨形。他夢想、他勇敢、他努力、他自省，他並不是三分鐘熱度，他真的用了好多年的工夫，實現了孩童時深植心中的夢想！

這是一本讓我看了會不斷停下來反覆沈思的書，字數不多，但是耐人咀嚼，發人深省。看了這本書，讓人更有勇氣，去追尋已經塵封心底的夢想。

夢想的可貴，在於能牽動更多的夢想！並且，永遠也不嫌太遲！」

上頭是孫大偉先生為這本書寫得推薦序其中一小段文摘，全文請到心靈工坊網站觀賞喔！

~~心靈工坊一月新書《學飛的男人》，定價280元，

一月底前訂購，八折優惠。訂購去囉~~

第一講 生死學將引領我們走向何方？

余德慧、石佳儀

生死學提供一種更寬廣存在的基礎，明白原來現在的活著是一種疑問；也引導我們 瞭解另外一種活著的方式，讓「我的死亡」變成一種「存在」。

生死學不是死亡學。

論到生死學，我們想要探討的不是各大文化的死亡觀，比如佛教的死亡觀、基督教的死亡觀、中國人的死亡觀、德國人的死亡觀等等，那麼，如果不談這些，生死學要考量什麼呢？在生死學的課程及研究裡，這個問題的答案並沒有準則。

用「心智」過著常人生活

修習一門課時，我們通常會期待該門課成為生命裡一道「深刻的經驗」。但在瞭解何謂「深刻的經驗」之前，我們不妨先來想想什麼是「不深刻的經驗」？學術上有一個術語 "Das Man" （德文），生死學以及存在哲學將此術語Das Man稱為「常人」。「常人」這個名詞並不是用來指人平凡、平庸，而是在談一個根本的問題。通常，人們有一種度過生命的方式，這種方式極為常見，以這種平凡普通的生活方式活著的人就叫做「常人」。

「常人」一詞訴說著我們日常生活中一種平常的狀態。譬如老師上課、學生聽課、晚上吃飯、看電視、聊天、喝茶、上網，或是把老師交代的功課做完等等，這些都是我們平常共同會做的事情。當我們把生命建立在「常人」的生活型態時，通常會發展出一套理解事情的方法，這一套方法稱之為「常理」，而我們之所以能夠以這種或那種方式理解事物，關鍵就在於我們的腦袋裡有一種稱為「心智」（mental / mentality）的東西。

綜合「常人」、「常理」、「心智」三個概念，我們可說，「心智」透過「常人」的生活型態以獲取「常理」，過著一種所謂「正常人」的生活。生死學的第一步就從這裡開始談起。

「常理」建構成「世界」

「常人」透過「心智」而獲得「常理」，因而交織構成「世界」。「世界」在生死學裡是一個非常基本的概念。我們日常的生活型態、心智的思考，以及由此所形成的一套「常理」，三者相互交織成「世界」。「常理」是什麼？譬如生病的常理是要去看醫生、找到對的藥，或者做一些調整、改變飲食等等，使得身體不再那麼疼痛。

但是，人在看待「世界」時，不會只用「心智、常人、常理」運行的這一套。「世界」的知識，不會只有這一套。譬如有些人把科學當作知識，看到台北熱熱鬧鬧在迎接佛陀的指頭，就說「哎呀，這不合乎科學，一根指頭有什麼好崇拜的……」，這種說法就是把科學當作自己的世界，以科學作為自己的常觀。又比如一個基督徒，看見人們熱烈迎接佛指而心生不適，覺得這不啻為一種偶像崇拜，這便是基督徒的常觀；同樣對於迎接佛指一事，佛教徒會覺得「這就是佛教應該有的，這是對我們佛教先祖的崇敬」，這又是佛教徒的常觀。

由上面的舉例，我們可知，這個世界的常觀很多，有科學家的科學常觀、藝術家的藝術常觀、宗教徒的宗教常觀等等，這些是所謂的「常觀世界」。當我們論及「常觀」時，不能斷言世界上存在著某個領域是超過「常觀」的，宗教大師不一定會超越常觀，但一個老太婆則有可能已經超越常觀。

這一輩子都循著被期待的方向

超越常觀跟不超越常觀有什麼差別？心智對常理進行推斷時，有幾個基本元素運作著，這些基本元素即掌控（mastering）、秩序（ordering）、行道（way to go）、計算（calculating）。

在掌控（mastering）方面，譬如不讓火勢蔓延、不讓財政空耗、不使疾病惡化等，這意味著我們的心智狀態要對事物進行掌控；在秩序（ordering）方面，例如家庭倫理、工作倫理、校規、出家人的戒律、不能對爸爸媽媽講這種話、不能對上人講那種話、對同學要有一定規矩等等，我們的心智狀態要依循規定，才會有秩序，繼而才能做事，有路可走（way to go）﹔此外計算（calculating）也很重要，譬如評估事件的優缺。

~~摘自心靈工坊一月新書《生死學十四講》，1/15上市！