南方朔（知名文化評論家）
在當代法國，有兩位神職工作者最受尊敬：男的是皮耶教士（Abbe Pierre）。被稱為「無住屋運動之父」，曾有一項「最受支持的人物」民調，他排名第一，當時的法國總統密特朗卻只排名第九；而女的則是本書作者以馬內利修女（Soeur
Emmanuelle），她應當被稱為「貧窮者的守護天使」。
法國的教士修女能如此的關護地球上真正的弱者，這除了原自大公天主教會長期以來恤貧愛人，侍奉窮人即侍奉天主的宗教情操外，也和廿世紀初，「巴黎宣教團」裡「勞工神父」（Pretres
Ouvriers）的出現有關。那個時代的勞工處境極其悲慘，教會的年輕教士無法假裝視而不見，遂脫下神父的衣服到工廠做工，他們以「在工人中就做工人，正如基督在世人中就做世人」的態度，許多神父甚至隱瞞身分以免遭致誤解。這些「勞工神父」以他們的知識、宗教獻身情操，以及勇敢的精神做了許多事業，但後來卻在資方、政府以及羅馬教廷的多邊壓力下遭到禁止。但這種宗教入世的傳統卻被延續了下來。例如：廿世紀法國最傑出的聖女哲學家韋伊（Simone
Weil），她和西蒙波娃為巴黎大學同學，西蒙波娃以第二名畢業，韋伊則是第一名，但她畢業後卻寧願到「標緻」汽車工廠當女工，獻身於工人運動。
因此，大公天主教從十三世紀聖方濟開始的侍奉窮人和病患的傳統，乃是世界人道主義的主要源流。宗教不只要靠著靈修、節制等來拯救「個別的心靈」，更重要的，乃是要關切當代的主要事物，把世界變成更加公平、無歧視，對別人的貧窮能夠有感覺的「集體的心靈家園」。也正是基於這樣的人道關懷，近代大公天主教才出現所謂的「解放神學」。梵諦岡教廷也多次發布教諭，希望在建造天上的國的同時，不要荒廢了這個地上的國。
而論大公的人道關懷，以馬內利修女所著的這本《貧窮的富裕》，它雖然卷帙不大，但卻真的是字字珠璣，無論認知和心靈的境界，都當得上「新經典」之名。我曾講過當年閱讀聖女哲學家韋伊的名著《壓迫與自由》時，所感受到的人道張力，而今這種人道張力在讀《貧窮的富裕》時又再次浮現。
現年已九十五歲的以馬內利修女，比利時人，獲得巴黎大學哲學和宗教學文憑。她從一九三一至一九七○年間，先後在土耳其、突尼西亞和埃及等地執教。從一九七一年即專心致力於協助埃及窮人。她於一九九三年返回法國，繼續為貧窮問題而奔走，也從事協助未婚媽媽和流浪漢的工作。由於看得多、想得深，遂使得她在這本著作裡，對貧窮問題的矛盾有著異於尋常的精確掌握。
眾所周知，隨著全球化的開展，世界上貧富差距已變得日益懸殊。全球五等分裡最富的那五分之一，擁有的財富即佔了百分之八十二點七，最窮的五分之一，則只佔了百分之一點四。由於貧富差距的絕對化，當今全球每天有三萬五千多名兒童與於營養不良，而這種情況仍正在惡化，沒有任何改善的跡象。它是全球的赤貧化。
貧富差距在全球和每個個別國家都趨於擴大並絕對化，這並非因為貧窮者本身的內在原因，而是因不公正的體制及規則所致。當世界日益變成弱肉強食的野蠻叢林，貧窮即難以避免。以馬內利修女因而說貧窮乃是這個世界的「醜聞」。
因此，她遂從體制和規則的角度，將造成貧富的原因從宏觀的角度加以剖析，並呼籲世人要在結構及規則上努力。她自己也表示：「我們應隨時準備重新展開抗爭。」面對結構性的問題，這位修女姊妹的義憤由此可見。如果我們注意到過去幾年裡，從教宗以降，包括「牛津濟貧會」全歐人道組織及人道主義者要求免除窮國債務，二○○三年法國主辦的八大工業國高峰會議，首次大舉邀請窮國領袖與富國領袖展開南北貧窮問題對話，當可感受到他們把窮國人民視同兄弟的態度。《舊約•創世紀》第四章第九節有該隱敘其弟的故事，耶和華因而問該隱道：「你對你的兄弟做了什麼呢？」以馬內利修女也以這句話問當今的人類。
除了在結構面與規則面對貧富問題做了宏觀而充滿義憤的檢視外，做為一名宗教人道主義者，而並非只是個義憤的社會改革者，以馬內利修女在本書裡最特出的，乃是把「貧窮的富裕」和「富裕的貧窮」這兩個弔詭的問題做了相當雄辯的討論，並捏出了一種新的分享價值觀和對貧窮者應當尊重的新認知。也就是說，她在本書裡真正在做的乃是用新的可實踐價值來重新定義人道主義。她認為貪得、逐利、相互剝削的價值，縱使能帶來財富，但也不能帶來幸福，只有透過分享與尊重，人的意義能被完成，真正的幸福也始能完成。她在書裡特別指出，許多從事貧窮援助的人道主義者經常自我中心和自以為是，在從事人道工作時卻違背了人道的第一原則「尊重」。由她能注意到這樣的現象，她的反省力之高已可概見。
人道主義的光輝在我們這個時代早已日益稀薄變淡，到了國家層次，這種人道精神更是趨於倒退，從一九九○到二○○○年，富國援助窮國的金額整整少了一倍。在這樣的時刻，以馬內利修女重新想出濟貧愛人的哲學，認為只有如此，始能滿足人心，讓疏離自私並陷在「富裕的窮困」中的人，能重獲心靈的富裕與安樂，這才是滿足神心的道路。她的這些見解，或許才是今日最需要的價值觀吧！
∼本文摘自《貧窮的富裕》推薦序文
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