每個人都希望別人對他誠實，但是卻又沒有辦法對別人絕對的誠實。但是，人性使然；人類說謊的歷史，與想要拆穿別人謊言的歷史，一樣的久遠。所以直到今天；人類還是企圖尋找有效追求真實的證言，和揭破虛偽謊言的方法；也始終相信，當一個人企圖掩飾自己的情緒，或欺瞞別人的同時，他的身體會透露出某些難以隱藏的訊息。
是以無論古今中外，對於測謊的研究和使用，便未嘗停歇過。所羅門王以看似愚蠢的裁決，判定要腰斬孩子以平均分配給兩位婦人，而檢驗出想要冒領孩子的說謊女人。由於相信「說謊的人，因為擔心被拆穿謊言，在緊張的狀況下，唾液會分泌困難」，古印度人即發明所謂的「嚼米測謊法」，認為在兩造爭訟中，可以順利將乾米吐出的人，就是沒有說謊的一方；古阿拉伯人則在解決紛爭時用「舌舔熱鐵法」，認為舌頭沒被生鐵所灼傷的人，就是誠實的人。
然而，這些測謊的方法，隨著時代的進步，在民主法治社會裡，已難為當代先進的司法思潮所接受；所謂「科學的」偵測人類言詞真偽的技術—測謊機，乃應運而生。心理學家與生理學家指出：人類在害怕、恐懼、驚奇和緊張時，呼吸的起伏會加大，吸氣的弧度會大於呼氣的弧度；血壓會增高、脈搏也會加快。義大利的犯罪學家蘭布羅梭（Lombroso,
C.），是第一位將這些原理運用於測謊上的科學家。然而，所謂的「科學」究竟為何？可不可以據以為審判的根據？在測謊機發明和改良的整整一個世紀裡，仍引發了學界與實務界不斷的爭議。
距離蘭布羅梭在發明測謊機後的一百多年，心理學家在測謊上有許多的突破，諸如：發現膚電反應(GSR)、腦波、眼球轉動與瞳孔縮放，都可以呈現出人類的情緒；某些情緒在精細地區分後，可以辨識出與說謊的關聯。更有甚者，如本書作者－－情緒心理學大師艾克曼，更能經由實驗的結果，歸納原則後，不借用機器，精確地辨認出說謊者不實的表情、陳述與動作，艾克曼的研究震驚了學界與實務界。
《說謊》是非常有趣的書。艾克曼的著作，條理清晰、層次分明，加上譯者鄧伯宸先生的譯筆流暢、文理通達，使得讀者可以有系統地、趣味盎然地閱讀。作者首先以歷史揭開序幕，讓讀者從歷史事件中，漫遊在「說謊與人生」的世界裡。緊接著則指出，說謊可以分為：以隱藏實、以假亂實、以情惑實、以虛欺實、以片誤實等手段；同時也執簡馭繁地說明，識破謊言，可以從破綻與說謊線索著手，更清晰地告訴我們，如何有效地辨識破綻與說謊線索。
一章一章讀下來，有關情緒與說謊的理論、肢體動作、語調語氣變化、微表情、碎表情、眼睛、額頭、嘴角牽動與說謊的關聯、測謊機的信效度探討、判讀的陷阱與驗謊、抓謊技術等等，伴隨著希特勒、沙達特、尼克森、甘迺迪等各國領袖，以及布羅考、伍迪艾倫等名人、諾斯中校、湯姆斯大法官等案件的穿插詮釋，如影歷歷，娓娓道來，引人入勝。艾克曼研究過二十一種不同文化人種的情緒表情辨識；能夠判讀十八種臉部的笑容；能夠察覺出人類臉部肌肉七千種不同的組合；更能夠從捕捉四分之一秒人類的「微表情」中，追蹤出當事者的說謊痕跡。
然而嚴謹的艾克曼也誠實地告訴讀者，學習測謊、抓謊與驗謊的技巧，切忌主觀與偏見，尤其要特別注意目標對象的個別差異，才不至於「誤真為謊」或是「誤謊為真」，冤枉了好人，縱放了壞人。因此，只要在這些前提之下，我認為《說謊》這本書是值得大家研讀的，因為對於必須嫻熟人際互動、了解常人與犯罪人人格特質的法官、檢察官、律師、警察和治安人員而言，這是一本強化職能的教本；對於需要深透人心，長於溝通的醫師、社工師與諮商師等助人行業者，這是一本最好的人際互動寶典；對於極欲防詐騙的民眾而言，更是一本可以讓我們減少被騙機會，防範詐術的實用秘笈。
在讀完《說謊》之後，除了佩服作者的執著與創意外，更尊敬他對知識與人性的尊重。在書中，艾克曼不只一次提到將研究用在測謊上，至今仍算不成熟，所以一定要注意到其限制與不可誤用或濫用。他特別指出，他的研究雖然可以幫忙我們辨識真實與虛偽，但是無法幫我們解決在人際關係上的抉擇，因為有時候說謊是一種善意，揭露反而是一種粗魯，會破壞人們的關係，甚而是殘忍；使用不當時，還可能是侵犯隱私的違法行為。這是讀這本書意外卻又很可貴的收穫，因為他告訴我們，「溫柔敦厚，與人為善」是一個偉大心理學家不能缺少的一種品質！也給了當前台灣社會某些喜於刺人隱私、曝人長短的社會價值最深沉的警惕。
∼本文摘自心靈工坊《說謊》推薦序，
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