•【新書上架】《野蠻的上帝：自殺的人文研究》

•【新書上架】《嫉羨和感恩》

•【新書上架】《萬法簡史》

•【新書預告】《親密的陌生人：給邊緣人格親友的實用指南》

•【活動報報】胡因夢巡迴演講:《不逃避的智慧》

•【活動報報】胡因夢帶領《不逃避的智慧》讀書會(四週課程)

•【活動報報】12/20吳佳璇導讀 《野蠻的上帝》

•【先讀為快】《野蠻的上帝》之〈前言〉

作者☉ 艾爾．艾佛瑞茲（Al Alvarez）
譯者☉ 王慶蘋、華宇 定價380元
＊ 本書榮獲2005年12月誠品選書推薦

自殺，是毀滅的激情，還是創造的熱情？本書是一份跨越西方社會三千年歷史的自殺研究。作者本身是一位博學的文學評論家，他從宗教、歷史、社會學、精神分析等多元觀點來分析自殺，並從他最擅長的文學領域出發，深究自殺與文學的關係，從但丁的《神曲》推測中世紀對自殺的看法、談文藝復興時期的鄧恩如何寫下英語世界第一本為自殺辯護的書、看理性主義時代兩位藝術怪才與自殺的糾葛、浪漫主義時期少年維特式的苦悶；最後進入二十世紀，歷經兩次世界大戰，面對人類的大量死亡，面對大時代的混亂情境，人們的無奈感受正如葉慈詩句所預示的「野蠻的上帝」，世事空無、易碎，死亡成為如此輕易、如此荒謬的事。本書絕對是自殺人文研究中的經典之作。

本書已全面上市！各大書局有售，亦可上網訂購！

 

• 《嫉羨和感恩》Envy and Gratitude and Other Works 1946-1963

作者☉ 梅蘭妮．克萊恩（Melanie Klein）
譯者☉ 呂煦宗、劉慧卿， 企劃：林玉華、王浩威
財團法人華人心理治療研究發展基金會共同出版

克萊恩對兒童精神分析的貢獻是無與倫比的。她向來就關注嫉羨的議題，不過，在〈嫉羨和感恩〉中她引介了新的觀念：嫉羨在生命初期即已運作，也是死之本能的最初表現；嫉羨與愛以及感恩是相衝突的，在偏執•類分裂心理位置運作的嫉羨是精神病理的強力因素，例如：由於嫉羨攻擊一切的「好」，它干擾了正常的分裂過程，於是阻礙形成好的客體關係，如此又導致了無法辨別好客體與壞客體的困惑狀態。在精神分析著作裡一直都強調嫉羨的重要性，例如，佛洛伊德發現的陰莖嫉羨，但是，認為「嫉羨運作於原初的部分客體關係，而且導向供給生命的乳房」這樣的概念完全是革命性的。克萊恩的研究，接露了童年期心靈最幽微的動力軌跡。繼《兒童精神分析》之後，《嫉羨和感恩》更是克萊恩思想精華的必讀作品。

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• 《萬法簡史》A Brief History of Everything

作者 肯恩．威爾伯
廖世德 譯

兩性戰爭、現代解放運動、多元文化主義、生態學、環保倫理，還有追尋靈性的入世與出世等兩造途徑的衝突等等，超個人運動的理論大師肯恩．威爾伯，針對這些世人關注但爭議不休的議題，提出原創而動人的整合觀點，邀請讀者共享一趟非比尋常的法界巡禮。

本書就像一場以靈性進化為主題的盛宴，將所有相關知識排列成一道亮麗的彩虹，一道關於人類高深潛能的光譜，一幅標示出各種可能性的成長地圖。這一幅地圖將邀請你一起探索你廣大的意識領域，你幾近無限的「存有」（being）與「變化」（becoming）的潛能，從這裡抵達你其實從未離開的地方，也就是你自己最深的本性，早已與宇宙合一的本來面目。

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• 《親密的陌生人：給邊緣人格親友的實用指南》

作者☉ 保羅．梅森、蘭蒂．克雷格
譯者☉ 韓良憶 審閱：王浩威
財團法人吾心文教基金會 贊助出版

繼《想你，愛你，恨你：走進邊緣人格的世界》及《我和我的四個影子：邊緣性病例的診斷與治療》之後，心靈工坊更將為邊緣人格患者的家屬和親友們出版這本實用好書。本書預計12月中旬出版，敬請期待！

•胡因夢巡迴演講:《不逃避的智慧》

這個世界，充滿了喋喋不休的各種批評和指責之聲，而修行，就要從善待自己、善待別人、善待這個世界做起。對自己仁慈，對世界友善，學會欣賞生活裡的各種美好，即使在憤怒和恐懼中亦然。所有的阻礙和困難，都是用來幫助我們看見自己的真相，重點在於要放下對抗，承認自己的脆弱，學會跟自己的真相和諧共處，並且努力跨越眼前的各種關卡。12/10在台北，歡迎大家來傾聽胡因夢為大家介紹佩瑪．丘卓讓人愛不釋手的新書《不逃避的智慧》。免費入場!

日期地點：
12/10（六）下午 3：00~4:30 於PageOne書店(位於台北101大樓內,4樓)

免費入場，洽詢:心靈工坊文化公司02-2341-8680

 

•胡因夢帶領《不逃避的智慧》讀書會(四週課程)

又到了歲末之際，正是回顧這一年並迎接未來的季節，不妨送自己一份安靜而深刻的心靈禮物，隨著胡因夢老師的四週課程，帶引你深入研讀佩瑪•丘卓的動人心弦好書《不逃避的智慧》，讓你以清新的心靈能量，跨向2006年!即日起接受報名!

課程規劃：共四週
第一週 12/27(二) 修行，從認識自己開始
第二週 01/03(二) 不逃避的智慧
第三週 01/10(二) 跨越自己的關卡
第四週 01/17(二) 不方便法門

*上課地點：金石堂信義店
*上課時間：每週二晚上7:30--9:30
* 課程費用：單堂500元；四週全程特惠價1800元。

*洽詢及報名：心靈工坊文化公司．電話：02-2341-8680．
E-mail: service@psygarden.com.tw

 

•12/20吳佳璇導讀 《野蠻的上帝》

關於自殺，我們到底了解多少? 它是絕望的呼聲，或對生命徹底的放棄? 它是悲傷的終點，或是自我意志下的落幕? 在寒流頻頻來襲的冬日，我們更要關心許多籠罩在灰暗中的孤寂心靈。12月20日吳佳璇醫師將為大家進行《野蠻的上帝：自殺的人文研究》精采導讀，免費入場，千萬不要錯過!

日期：2005.12.20(週二)晚上7:30--9:00
地點：金石堂書店(台北市信義路二段196號5樓)
主辦：心靈工坊文化公司 02-2341-8680

唸書的時候，學校裡有位極和藹且不修邊幅的物理學家，總是用開玩笑的方式談論自殺。他身材矮小，有張紅紅的大臉，一頭蓬鬆凌亂的捲髮，永遠帶著憂鬱的微笑。據說他唸劍橋大學時主修科目拿到第一名。某天課堂結束時，他緩緩地說，一個人若要割喉自殺，得先小心地將頭套進袋子裡，以免弄得一團糟。每個人聽了都大笑。接著下課鐘響，男孩們全都跑去吃午餐。物理學家騎著單車回家，將頭套進袋子，割斷自己喉嚨。現場果然並不血腥。我對此印象非常深刻。

大家都很懷念那位老師，畢竟在那樣陰鬱封閉的校園裡，很難找到像他一樣好的老師。即使之後有許多傳聞，我始終不曾覺得他做錯了什麼。後來，我自己開始與憂鬱症長期對抗，漸漸才了解他為什麼選擇用如此極端的方式，來結束自己的生命。不久，我認識了希薇亞．普拉絲（女詩人），那時是她創造力最旺盛的期間。有時我們會談論自殺──但總是冷靜地，與談論其他話題無異。直到她結束自己的生命，我才明瞭我對「自殺」這件事根本一無所知，即使長久以來我一直自認為我很了解它。因此我寫這本書的企圖便是想要發掘事情發生背後的原因。

本書以追念希薇亞．普拉絲為開端，不只因為我認為她是我們這時代最優秀的作家之一，想向她致敬，同時也因為她的自殺是一件值得討論的事。我希望本書以詳細的個案歷史作為起始與結束，讓往後任何的理論或抽象概念也能從個人的特殊性作為出發。像自殺這樣曖昧不明、動機繁複的行為，沒有任何單一理論能獨自解開謎題。〈序曲〉與〈尾聲〉便是為了提醒我們，任何一項解釋所揭示出的僅是全貌的一小部分。因此，我盡可能客觀地詳列出我認為導致希薇亞死亡的情緒轉變與困惑之處。以這個例子開頭，我一路深入這項主題而跨入較不具個人色彩的領域。

這是一段漫長的旅程。剛開始時，我天真地以為關於自殺的著作不多，很快地，我發現我錯了。和這個題目有關的資料數量驚人，而且每年都在增加中；但大部分的內容只有專家才會感興趣，一般人能理解的自殺相關資料少的可憐。社會學家和精神科醫師的作品尤其如此。

讀了愈多的技術性研究，我愈相信我所能做的，便是從文學的層面去了解自殺如何以及為何豐富了創作者的想像世界。不只因為文學是我唯一擅長的主題，同時，也因文學這個領域對所謂「活著這件事」（the business of living）的關注，更甚於其他。由於工作的性質，藝術家比大多數的人更能意識到自己的內在動機，也更能表達自我，因此可以把社會學家、精神科醫師與統計學家等未觸及的地方補足起來，給我們許多啟發。隨著這條幽暗的線索尋覓，最後我得到了一個理論，對我而言，或多或少解釋了當今藝術關注的焦點。

在書裡我沒有提供解答，事實上，我不相信有答案，因為自殺對不同的人在不同的時間有不同的意義。對佩特洛鈕斯．阿爾比特而言，自殺是獻給畢生致力於高品味生活的生命，一個優雅的裝飾音。對英國詩人托馬斯．查特頓（Thomas Chatterton, 1752-1770）來說，自殺是在飢餓所導致的慢性死亡之外的另一種選擇。對現代女詩人希薇亞．普拉絲來說，自殺則代表了把自我拯救出來的企圖，不讓自己陷入自己詩中絕望的情境。對義大利詩人、小說家卻札瑞．帕韋澤（Cesare Pavese, 1908-1950）而言，自殺像日出般必然，所有的讚揚與成就都無法阻止。自殺者唯一可能寄望的「解答」途徑，是另一種形式的協助：撒瑪利亞會、牧師、少數有時間願意傾聽的醫生或是精神分析師的專業協助，或像史丹格爾教授為處理這些緊急狀況而特別組成的「療癒社群」（therapeutic community），對自殺者所經歷的一切皆以同理心去理解。然而，他或許並不想得到幫助。

與其提供答案，不如說我想消弭兩種偏見：第一個偏見來自於宗教狂熱份子──許多聲稱不屬於任何教派的人士也有同樣的偏見──他們將自殺視為十惡不赦的事，認為它是一種道德罪行，而不願意正視、討論它。第二個偏見則是現今的科學研究方法，在研究自殺的過程中，它們將絕望化約為純粹的統計數據，否認其中存在任何的嚴肅意義。

幾乎每個人對自殺都有自己的想法，因此有很多人給我許多建議、參考，我要鄭重感謝。而我對湯尼．高德溫（Tony Godwin）有無限的感激，因為他自始至終堅信我能完成此書，慷慨提供我許多建議，也使我有充分的自由寫作。我也要感謝英國藝術協會（Arts Council of Great Britain）在關鍵時刻提供我的獎助金。我更要感謝我的妻子安（Anne），她評析我的作品，也陪我完成它。

∼本文摘自心靈工坊新書《《野蠻的上帝：自殺的人文研究》，
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