｜推薦序｜
英雄活在了你的心底，而你活出了自己的故事
書序作者：鐘穎（諮商心理師） 你尋找的救贖都在故事裡，而神話則是當中最古老、最動人的。
我們的一生是走向獨立，而後回歸完整的冒險，這樣的過程在深度心理學裡被簡要地稱為「個體化」。說它簡要，但過程卻是人人各異，總要歷經百轉千迴方能來到「見山還是山，見水還是水」的境界。而神話故事則是幫助我們理解這段過程的一種方式。
有多少的故事在人類的歷史中被創造，也就幾乎有多少故事在人類的歷史中被遺忘。而那些能夠被記得、被傳唱的古老故事必定符合了我們心靈深度的某些需求，否則我們難以解釋何以它能抵抗時間的流逝，持續地在我們生命裡發酵。傳說、詩歌、童話、與神話因此在深度心理學中被視為能夠穿透並解讀人類心靈的文本，受到極大的重視。
知名的榮格治療師羅伯特•強森就曾分別使用三個不同的神話來解讀男性、女性、與兩性的親密關係，在榮格圈裡一直頗受重視。而本書的內容就含括了當中的兩則：他與她。
聖杯傳說起源於中世紀，它的故事披著基督教文明的外衣，墊基在凱爾特文化上發展起來，從而成為貫穿了西方新舊精神的重要神話。男主角帕西法爾命中註定要去尋訪聖杯，並對受傷的漁夫王提出可以為他帶來療癒的聖杯問題：「誰才是聖杯的主人？」然而年輕無知的帕西法爾卻保持了沈默，直到離開聖杯城堡。當中的原因為何？此處我且不說破，留待讀者細讀本書。此處可以注意的是，這個問題的答案是什麼？
漁夫，海中的垂釣者，他象徵著在潛意識汪洋中尋求心理資源與創造力的人，而國王則是我們內心真正的統治者。用心理學的話來說，帕西法爾的冒險表面上雖然指涉著向外的追尋，其目的卻是為了使內在的神聖國王被療癒。而我們又要如何才能療癒內心受了傷的國王呢？我們後面再談。
丘比德（或是本書使用的艾洛斯）與賽姬故事則源於羅馬神話，詩人用詼諧的口吻描述了人間美女賽姬曲折離奇的婚姻故事，她受到愛與美的女神阿芙蘿黛蒂的詛咒，一度得嫁給人間最糟糕的男人，沒想愛神之子丘比德卻愛上了賽姬，兩人過著隱密卻歡快的戀愛生活。丘比德使自己與妻子都處於黑暗中，他要賽姬全然地信任他，要她不要理睬和聯繫兩位姐姐。然而賽姬卻像每個在婚姻中感到失望的女性那樣，最終拿起了油燈與利刃照亮了這無明的快樂，就此婚姻破碎，她的成長之路也正式開始。
女性絕不是男人的附屬，她的個體化歷程更非男性版本的複製品。為了重新尋回她的伴侶，她必須勇敢地面對內心那個原始且黑暗的成熟女性，亦即阿芙蘿黛蒂。在與女神，也就是賽姬的婆婆交手的過程裡，年輕的賽姬終於逐漸茁壯起來，同時學會了與男性價值觀迥異的方法取回個人生命的主導權。
很有意思的是，賽姬在最後一個任務即將完成前竟然無法抵擋冥界美容霜的吸引力，想要偷偷打開來使用，結果使她陷入了死亡般的睡眠，功敗垂成。然而卻是這場戰役的失敗，使她贏了整場婆媳與人神對抗的戰爭。她以此舉宣告她認同了自身的女性面向，作為一個人，她選擇屈服於自己的好奇心。丘比德終於醒悟，掙脫了母親的束縛，向天界統治者宙斯尋求協助，賽姬因此被封神。
這是一則女性勇敢追尋自我，而後拯救了男性的故事。事實上，在親密關係遭遇危機時，扮演拯救者的往往都是女性，不論男性在當中採取的是置之不理或逃避、面對的態度都一樣。神話驚人地指出了這個臨床上的事實。
回到男性身上，男性個體化路上的諸般奮鬥無不是為了向內心受傷的漁夫王致敬。如果要援救漁夫王，男性就得在進入聖杯城堡後，問出那個關鍵的問題：「誰才是聖杯的主人？」答案是：「你，漁夫王！」當我們願意禮敬內在神聖的那一刻，漁夫王就獲得了治療，從而使「自我」也獲得了與外界和解的機會。
自我與漁夫王的接觸，以及前者對後者的崇敬之情，才是療癒整體人格的關鍵。因此不論男女，成長的目的都是為了整合，不論是他還是她，在時間長河的掏洗下，神話匯聚了人類心靈的結晶。它的劇情、主支線任務、登場角色，無不是你我內心的一份子。
閱讀它，我們就閱讀了自己。在為男女英雄的成就欽羨讚嘆的時候，你也就對自己面對的人生疑難產生了信心，英雄活在了你的心底，而你活出了自己的故事。 |
