《榮格心理學指南：理論、實踐與當代應用》

　　當你越深入理解心靈，就必須更小心用語，因為那是歷史杜撰的，且懷有偏見。你越是深入看穿心理學基本困境，便更清楚自己在處理的，是哲學的、宗教的以及道德的成見。因此，於不疑處有疑，方是進矣。
──榮格（C.G. Jung 1935, Complete Works 17: § 116）

　　回想1935年，榮格在他「塔維斯托克診療中心」（Tavistock Clinic）著名的系列演講裡，提過這些警告。同一個地方，正好七十年後，我在寫這篇緒論時，是全然理解他的話的，歷久彌新，於今仍切中時弊、深入肯綮。

　　近年來，榮格學派的活動全面性地持續激增：各種出版——期刊、書藉、網站；文化的、藝術的與其他活動；學術課程和研究計畫、協會，研討會甚至還有商業公司。更有甚之，榮格學派的研究已經傳播地更加廣泛了，遠遠超越原來的臨床與文化範圍，涵蓋的領域激增，且更趨多元——從組織與人力資源管理，到電影評論和難民調停介入計畫。所有這一切已經創造出鉅量的相關文獻，需要加以消化、重新審視、再檢驗，最終則需要加以解構。除此之外，還要把它們置於榮格原始研究之旁對照，這樣才能用系統性的方法進行適當的比較與再評價。

　　開始這麼做的時機與條件似乎是成熟了，因為數量龐大的榮格學派材料需要趕快進行系統的整理，免得它繼續增長廣大到難以因應的地步；而且，學術性榮格學派研究的新現象出現，提供了這種研究的最佳條件。要注意的是，大學裡出現榮格學派（當然，那包括後榮格學派）研究，令榮格學派的世界倍感振奮，直到最近之前，榮格學派的資源還一直被臨床醫師－精神分析師所主導與把持。學術取向的榮格學派研究者不但有足夠的時間、精力與設備，能夠對這些材料進行適當的學術檢視，且其立場可能較為超然，未被捲入分析心理學榮格學派多年來的分裂與派閥鬥爭的紛擾當中。

　　因此，這個領域開始一系列的這種學術性工作的時候到了，這是為了準備好面對我們當前時代新挑戰的工具，我們必須將它重拾回來。這個方案的關鍵特性之一應該就是它具系統化的本質，因為榮格學派的領域始終是在「自然地」（naturally）成長（如非偶然），幾乎如同榮格自己的工作一樣，沒有預先計畫，後續也沒有對所提出的每個概念與運作歷程進行深入闡述。

　　榮格細心地注意到，術語為「歷史所創造並賦予定見」（historically coined and prejudiced），會有偏見。自然地，我們該考量與再檢視的，不僅於榮格本人的著作，還包括所有隨後興起的榮格學派文獻，為的是要探究它們的歷史「成見」（prejudices），以及所有因之而起的其他影響。榮格敏銳地察覺到，不僅是理論（及其術語）的表述方式可能帶有「成見」，甚至把建構出來的主觀事物極度概念化後的本身也如此，也就是說，「基本問題」（basic problems）的「概念」（ideas），它們本身可能在「哲學上、宗教上以及道德上就已經具有偏見」。事實上，榮格的警告暗示著，臨床工作者或者研究學者甚至在開始討論任何概念或者運作歷程之前，就得接受一個探索本質性的研究必然會有先入為主之問題的事實。榮格過去常警告我們，假如這種基本概念沒建立好，我們就可能在不知不覺中接受了許多帶有「成見」的假設，不但在邏輯表述的層次上如此，還有出自「宗教上的」與「道德上的」各種偏見。這意味著，這些危險不只是來自於理論缺乏正確性，或者臨床不具效果，而且還跟我們毫不懷疑地奉行一種其實對其源起與邏輯蘊涵都一無所知的思考架構有關。假使沒有充分知曉每個概念的發展脈絡，就很容易盲目地誤入歧途，不知何去何從，後果難料。

　　因此，對榮格研究逐漸成長的主要體系定期進行再檢視，是有其必要性的，而這部《榮格心理學指南》就是基於堅定地明瞭這項任務的重要性而生的。本書誠惶誠恐，就榮格心理學的一些核心議題提供一個具權威性的研究，亟盼對深耕此一想法略盡綿薄。雖然這類作品不論就範圍或者內容，無一敢於誇言面面俱到，我們盡力選出與當前最相關的議題，以全面性與批判性的態度加以處理。

　　本書安排的獨特之處在於，針對特定的榮格理論核心原則，提供一個可全面理解的、系統化的以及充分的論述。如此龐大的工作絕非任何個別作者可獨立完成。需要的是一群在榮格心理學領域學有專精的學者各司所長，而這正是這部《指南》所努力完成的目標；也就是為什麼作者都是當代榮格學者中的一時俊彥，盡可能地，能夠有不同思想學派的代表，當然，也來自不同的地理環境區域。然而，遺憾地且無可避免地，囿於可靠的翻譯以及轉譯所費不貲等問題，他們大多還是出身英語世界。

　　本書最初的構想是每章結構一致，如此一來，可保證每個議題能在相同的系統方法之下處理。而且，我們鼓勵作者們以適應大眾讀者的風格寫作，與此同時卻不能過度簡化。

　　每一章一開始設定的共同結構如下：

　　•作者在榮格研究成果的脈絡中簡介主題，並檢視其重要性以及全面的關聯性。
　　•系統地探討榮格對該議題的真實立場，包括其發展時序、榮格在自己著作裡所做的重大修訂。
　　•將主題的意義與定義的範圍標示清楚。
　　•系統性地列出其他作者所提出的重大的革新、批判以及發展（榮格生前與身後的期間都包括）。
　　•當前狀況與未來發展趨勢的描述。
　　•該主題的最新相關文獻。

　　大多數的章節都依照這個大綱寫作，但當然不可能每個主題都如法泡製，因此，有些地方會自成一格，以更合於主題狀況的結構加以處理。與此同時，忠於榮格主張哲學真實性精神的作者，會將屬於他們自己的個性帶入所負責的章節，自然也無法保持總體的一致性。甚至，原先要將所有的章節的篇幅控制在相同長度的想法也必須放棄，因地制宜的變動自然是可容許的。

　　「指南」是針對一個特定主題的簡要參考書，而本書就是榮格心理學的第一本「指南」。它由三個部分組成：理論、心理治療與應用。毋需贄言，以這三個大項將這些篇幅所涵蓋的所有主題歸類，並非全然合宜。然而，建立這幾個類項的做法，有助於將豐富的榮格學派研究成果系統化，且提供一個對此分類是否恰當的批判性討論的機會。克里斯蒂安．蓋拉德（Christian Gaillard）在他自己「藝術」那章的一開始，便對此有段精彩的論述。

　　第一章討論認識論與方法論，在某種意義上，就是在對榮格的研究特有的概念化與結構進行評論，而因此，也可以把它當成本書的導言閱讀。其他各章則結合理論與臨床實務的洞見深入主題。所有章節的原創性不僅於處理材料的方式，遠遠超越單單回顧文獻，且在開創新的論點以及提出創造性的概念上皆有貢獻。

　　一本這類性質的書籍難免議題重疊，甚至論述反覆。沒有一個主題可以獨立存在。它們每一個相互間都彼此關聯，而作者們所呈現出來的成果十分令人激賞，他們已將這類重複降到最低程度了。實際上，當相似的問題在不同的章節被討論時，那些地方就是讀者觀其差異而取其知識的機會出現了。作者群想言簡意賅地對付自己負責的部分已經舉步維艱了，且尚不論得瞻前顧後，避免越界踩線。

　　希望這部《指南》不僅可以善盡其用，作為一本可靠的參考書，且拋磚引玉，吸引投入這類更深入的研究，就此，定期系統性地再檢視榮格學派與後榮格學派研究成果的工作計畫才可能實現。