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1-1 第一章 榮格心理學的童話分析
現代人提起童話，多半認為它們是專屬於孩童的讀物，或是媽媽讀給小孩聽的床邊故事，似乎難登大雅之堂。就連「童話」這個詞彙也常作為帶有貶意的形容詞，像是：童話般的愛情、童話裡的生活，在這些句子裡，童話就是幼稚、不真實與不切實際的同義詞，但這也正意味著童話所反映的不是發生在意識層面，而是潛意識之內的歷程。
童話通常短短的，頂多兩、三頁，故事人物的性格也不像文學作品裡的角色那般複雜，許多童話的主人翁是沒有名字的，僅以他們的排行或地位稱呼他們為三公主、小女兒、王子，或根據穿著就被叫做「小紅帽」、「熊皮人」。故事情節也挺樣板的，總是從「很久很久以前」開場，以「從此過著幸福快樂的日子」結尾，主角遇到的挑戰總是三次，三位武士、三把斧頭、三件任務.......了無新意。然而，正因為童話簡單、重複、古老並流傳久遠的特質，顯示出一種無歷史感、無地域限制的原始集體性，可以跨越文化而被喜愛。
本書以瑞士心理學家榮格（Carl Gustav Jung）所提出的心理學概念為內在座標，描述、比對、解構並反轉七個有關女性的童話故事，以此探索女性心靈發展的不同面向。
走進精靈、神話與夢的國度
童話的英文叫做 Fairy Tale，直譯就是「精靈的故事」。精靈的意象，是長著輕盈翅膀的小仙女，她們屬於夜晚與森林，和會說話的動物做朋友，飛過之處會留下閃閃金光，還擁有各種神奇的魔法。人類心靈深處，有著這樣一座魔幻原始森林，每當我們講起童話故事，彷彿就走進了精靈居住的世界，走進一個意識之外、潛藏著無數可能的領域。在潛意識的國度，童話與夢比鄰而居，它們都以象徵的方式、意象的語言傳達意識之外的訊息。深度心理學為了理解人的心靈而探索夢的世界，用分析意象的方法，企圖從夢中找到進入個人潛意識（unconscious）的途徑；榮格與其他分析心理學家們發現，研讀、分析、理解童話，可以為我們找到進入人類更深層的集體無意識（collective unconscious）的方法，藉此認識心靈運作的模式與歷程，看見人類心靈的基本圖譜。
此外，榮格認為童話與神話都是集體無意識中最原初的結構。神話受到起源地的影響，例如中國、印度與希臘的神話，明顯映照出在地族群創造發展的文化與歷史痕跡，而童話相對是自發的、天真的、沒有計畫的自然心靈產物，被特定文化歷史沾染的痕跡較少。此外，與神話相比，童話精簡短小許多，在文學裡的位置如同阿米巴原蟲之於生物界，以最簡單的形式描述集體心靈類單細胞般的存在樣貌，也就是所謂的原型。我們重返童話，所看重的，正是這條簡單、重複、古老與神祕的心靈之路，藉此途徑，開啟一扇集體無意識的原型之門，在其中學習陌生的語言，認識用意象說話的象徵世界，最後重拾自身創造象徵的能力，以便與自己內在無意識、那個「很久很久以前」的世界再度相遇。
與原型和情結相遇
榮格提出集體無意識的心理學理論，把我們對心靈的視野從自己可以覺察的「我」的位置裡拉開，讓我們彷彿置身巨大浩瀚的宇宙，回頭看才明白，不僅地球如微塵，連太陽系也只是渺小的存在，而銀河深處，還有許許多多像太陽系這樣運行的星系。心靈銀河涵容數不清的星系，榮格稱它們為原型（archetypes），人類有多少種現象，世間就有多少種原型，換言之，每種生命現象都是一種原型。榮格認為原型就是集體無意識的結構，深埋在各種心靈的活動中，意識很難直接捕捉，通常只能從行為、圖像、藝術、宗教、夢或是神話與童話中窺得一斑。某些人在經驗無意識的集體能量時，會感覺自己被某種力量灌注、以致無比強大，它會讓人有如神般的全能感，無所不能，甚至有種承接天諭、非做什麼不可的自我膨脹。如果個人內在並沒有足夠強壯的心靈結構可以涵容，賦予原型能量適度的理解與判斷，強大的原型有時會讓個人陷入無自我、非理性的混亂與狂熱裡，這就像我們文化裡描述被附身的狀況，自我被原型擄獲，成為非我的原型工具，陷入沒有自我規範心靈能量的危險。儘管原型多到數不清，在榮格心理學中，主要常被討論的原型圖像有：自性、阿尼瑪、阿尼姆斯、陰影、父親、母親、老者、孩子、國王、王后、魔法師……等。每個人一生之中可以真正經驗或是認識到的原型只有幾個。
榮格認為我們是透過個人的情結來經驗發自心靈深處的原型。情結浮游在個人意識與潛意識之間，是心靈的另一種結構，其中聚存了我們個人生命的歷史，這些個人的歷史檔案以不同的主題被歸納在一起，像是母親情結就保存了我們生活中許多重要的母性人物和經驗，大部分人的母親情結是以自己的母親作為情結的核心，圍繞著的才是其他生命中出現過的母性人物。情結之中不只有個人與家庭記憶，更重要的是儲存了相關的情感，他們會影響我們的情緒、行為與人際互動。
每個情結的核心都有個原型圖像，透過情結就成為我們覺察原型的一個路徑，當原型浮升，顯現出來的重要線索就是情結。當情結被引動時，我們會感覺情緒波動、不可自抑，身體充滿各式各樣的感受，憤怒、悲傷都變得無法控制。有位男性師長曾與我們分享他的個人經驗：這位高大英俊的白人男性曾有無法發展穩定情感關係的困境，他總是被大塊頭、大胸脯、能幹體力活的黑人女性所吸引，然後與她們產生一種拉扯衝突的激烈關係，在接受分析中，他找到與自己兩、三歲時相關的記憶，與照顧他的保母有關。他的保母很愛他，每天抱他、餵他、照顧他，當他不乖時，保母會生氣的用力打他的屁股。對他來說，保母就是早年最重要的女性經驗，他總是被類似大母神原型的女性所吸引，也著迷於類似的互動方式，而形成他情感慾望的主調。當他透過分析回到一切的起始，嘗試面對這個情結之後，類似的吸引仍然存在，但是力度卻降低了，這個母親情結不再像鬼魅般抓住他、驅動他，他變得比較自由，而他也找到他心中的女神最原初的樣貌，她們出現在人類最早的文明，兩河流域的美索不達米亞文明遺跡裡，泥塑的母親神有著巨大臀部和乳房，在他的情感裡，不只有他兩三歲的記憶，也有人類亙古的渴望。
榮格提到將情緒轉化為意象，並深掘出這些意象在個人歷史中的遺跡，使我們從向外尋找生命無法安適的理由，轉而聚焦於內在意象，是一種有強大效力的治療方法。這個認識情結以及其背後原型的治療方法，他親身體驗過，在自傳中他說：「只要我得以把各種情緒變成意象，也就是說找到隱藏在情緒之中的意象後，我就能再次平靜安心。倘若讓這些意象繼續藏在情緒背後，我可能已經被他們撕碎。......從我個人的實驗結果，以及從治療的角度來看，找到情緒背後的特定意象是極有幫助的。」
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