心靈工坊 2022/04/16-05/08 Jill Freedman【敘事治療:為悲傷與失落,注入新希望】線上工作坊(四堂)
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書序:
 
書摘:
 
延伸閱讀:
《臨在與不死》

《存有的光環:馬賽爾思想研究》

《現象學十四講》

《身體部署》

《關係的存有》

《詮釋現象心理學》

《生死無盡》

《宗教療癒與身體人文空間》

《是與有》

ÊTRE ET AVOIR
 
作者:馬賽爾
譯者:陸達誠
書系:Master 080
定價:590 元
頁數:288 頁
出版日期:2021 年 11 月 02 日
ISBN:9789863572190
 
特別推薦:姜文斌、崔國瑜、曾慶豹、劉千美、關永中、 龔卓軍
 
【媒體露出】
哲學新媒體|馬賽爾:靈魂只在希望之中才能生存下去
哲學新媒體|劉千美:在思想中與瞬息萬變的真實存有相遇
聯合新聞網|法國思想家馬賽爾形上日記《是與有》經典再現,一窺他對「存在」的省思記錄
聯合新聞網|劉千美 / 閱讀馬賽爾的形上日記《是與有》:真實存有臨現的蹤跡


在「是」的面向裡,存有在愛中實現,
唯有啟動「愛」,人才能跨越人我的藩籬

馬賽爾是與雅斯培並稱的當代存在主義思想家,其存在哲學建基於自身的經驗,而非純粹的抽象思辯。
《是與有》是馬賽爾的第二本《形上日記》,記錄他對「存在」的省思。
在第一次世界大戰期間,他體驗到「存在」是有血有肉的生命,不能被當成抽象的符碼。
在本書中,他舉出「是」(Being)與「有」(Having)兩種存在的面相。在「有」當中,我們把人對象化,當他是工具、計算他、不在意他自身的歷史、情感或本質,這是有主客之分的二元對立關係。
在「是」當中,我們卸下社會面具,以自己的本質與他人的本質自在相處,活在對他人、對上帝的存有參與中。
由此,馬賽爾鼓勵人重視「我是」,透過主觀經驗中與另一主體的愛的連結,找到人生的意義和價值。
馬賽爾認為,存有只在愛中實現。唯有啟動「愛」,人才能跨越人我藩籬,從主客二元關係轉變為主體與主體的一元關係,這就是「互為主體性」。人只在被視為不可客體化的主體時,才有自己的尊嚴。
無論心理治療、醫學、教育、政治或一般人的生活中,都應該回到「是」的狀態,如此我們的客觀世界才會有意義,才能解決現代人的精神危機。

他終於有了自己的詞彙來表達他的見解:真正的存在是「臨在」,是「共融」,是「愛」。
筆者認為是他對存有的詮釋,改變了傳統哲學的視野。――陸達誠(本書譯者)

閱讀馬賽爾的意義,不在於獲得宰制思想的觀念或理論,而是喚起覺察終極真實臨現之光輝的感受力,得以返回作者原初書寫的初始源泉,喚起詩性創作的思維。――劉千美(加拿大多倫多大學名譽教授)


姜文斌 東海大學哲學系副教授
崔國瑜 國立政治大學歷史學系副教授
曾慶豹 輔仁大學哲學系教授
劉千美 加拿大多倫多大學名譽教授
關永中 前國立臺灣大學哲學系教授
龔卓軍 國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授
誠摯推薦(按姓氏筆劃排列)
 
本書目錄:
【推薦序一】《是與有》譯著再版代序 關永中
【推薦序二】閱讀馬賽爾:真實存有臨現的蹤跡 劉千美
【法文版新序】
【譯者序】《是與有》
【一九九○年版譯者序】
第一卷 存有與所有(或:是與有)
第一編 形上日記(1928 ∼ 1933 年)
第二編 「有」之現象學的草案
第二卷 信仰與現實
第一編 談當代的反宗教性
第二編 對信仰的若干反省
無信仰者對信仰的觀念
信仰,盲從的模式
信仰的逃避
不信乃激情使然
懷疑主義
懷疑主義的矛盾
不信是一種拒絕
英雄主義本身有沒有價值?
作證觀念之貶抑
信仰與見證
第三編 伍斯特論虔心
【附錄】延伸閱讀
 
 
 

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