心靈工坊 一流精神科醫師的傾聽術
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書摘:
 
延伸閱讀:
《榮格的最後歲月:心靈煉金之旅》

《遇見榮格:1946-1961談話記錄》

《與內在對話:夢境•積極想像•自我轉化》

《夢,通往生命的泉源:榮格觀點的解夢書》

《高山寺的夢僧:明惠法師的夢境探索之旅》

《夢與幽冥世界:神話、意象、靈魂》

《幽靈、死亡、夢境:榮格取向的鬼文本分析》

《纏足幽靈:從榮格心理分析看女性的自性追尋》

《男人•英雄•智者:男性自性追尋的五個階段》

《紅書:讀者版》

《榮格的30個夢:心靈大師的自我療癒》

The Self Healing Journey of C. G. Jung
 
作者:李孟潮
書系:PsychoAlchemy 033
定價:540 元
頁數:440 頁
出版日期:2022 年 03 月 18 日
ISBN:9789863572350
 
特別推薦:王浩威、呂旭亞、洪素珍、陳宏儒、劉慧卿、鐘穎、蘇絢慧、蘇益賢
 
【推薦序 2】發展自己看待榮格的觀點
書序作者:陳宏儒 / 文心診所、心蘊心理諮商所諮商心理師

閱讀偉人或名人自傳一直是值得鼓勵的學習或自我修練的方式,我們總在閱讀個人故事的過程當中受到傳主的人格影響,若傳主是個思想家,我們便還能間接理解他的學思歷程,以及當時的歷史與思潮。

作為一個精神科醫師,榮格的學思內容主要集中在心理學與心理治療領域,但他的影響力卻擴及文學(特別是神話與童話)、藝術、宗教、靈性、神祕學、哲學中的本體論,以及影視娛樂領域。對於台灣人來說,認識榮格還給了我們一個新的切入點,去看見《易經》、煉丹、老子思想裡的心理學。

榮格心理學的特色在於,他所研究的心理學不單單停留在人類外顯行為,也非科學所能驗證之現象,與其說是心理學(psychology),我們或可說是一門心靈之學,研究靈魂(soul)、精神(spirit)、心靈(psyche)。莫瑞.史丹的《榮格心靈地圖》一書,將榮格譽為「發現人類內在世界的哥倫布,人類的先知,神祕心靈世界的拓荒者。」

有些尋求心理諮商的人會自嘲自己窮得只剩下錢,來凸顯自己物質充沛,但卻仍無法安頓精神生活。榮格 1933 年寫了《尋求靈魂的現代人》一書,對於處在科技日新月異,或將步入虛擬世界,面對兩年疫情還緊接著俄烏戰爭的現代人來說,其中思想仍然受用。榮格曾言:「觀外者,夢;觀內者,醒。」不論是面對科技、虛擬世界、疾病帶來的孤單疏離或戰爭等,榮格都在提醒我們重新回到根本,看向內在世界,關注自己的靈性發展。

少有名人自己為自己寫傳記,當人為自己寫傳記時,其內容想必是更加深刻,也難免揭露更多私密的部分。張老師文化所出版的《榮格自傳:回憶.夢.省思》即是這樣的一本書。這本書由榮格主筆數章,其餘由他親述,女弟子兼秘書安妮拉.亞菲執筆完成。我猜想對於一般大眾來說,《榮格自傳:回憶.夢.省思》較能激起好奇或帶來學習的重點,可能會在於他與精神分析學派創始人佛洛伊德的關係、他的神祕體驗、他的科學家精神以及他如何面對逆境。

若嫌《榮格自傳:回憶.夢.省思》有些生硬,台灣先智出版的《漫畫榮格》與立緒出版的《榮格》,都是認識榮格較好入手的圖文著作。若要更認識榮格的晚年生活,心靈工坊出版的《遇見榮格:1946-1961 談話記錄》與《榮格的最後歲月:心靈煉金之旅》是後續可以再進一步閱讀的作品。若對於榮格的情感生活有興趣,則可以閱讀商周出版《危險療程:心理學大師榮格、佛洛伊德,與她的故事》。

外行看熱鬧,內行看門道,若讀者是心理專業工作者,或者想了解榮格分析、榮格心理治療的人,應該會關切榮格自己作為一個心理學家,又是分析心理學這個門派的創始人,他的世界觀、人性觀,以及他的心理治療理論與實務工作是如何從其家庭脈絡、特殊體驗、實務經驗、個人自癒之路所發展出來的,這些內容也都詳述在《榮格自傳:回憶.夢.省思》。

上述的神祕體驗、特殊體驗是什麼呢?我初步歸為七類:夢、幻象、創作、同時性、靈異現象、占卜、煉金術。而本書《榮格的30 夢:心靈大師的自我療癒》最精彩之處就在榮格夢境的彙編與理解。

榮格是個內在世界特別活耀之人,在榮格走向精神醫學、學習精神分析釋夢以前,榮格就有好幾個夢的記憶了。在本書中,作者李孟潮醫師以中文、英文、德文三語並陳地記載了榮格一生中的三十個重要夢境,多數記載在《榮格自傳:回憶.夢.省思》裡,說明榮格夢境與其心理的關連,並於末章以其個人夢理論框架,進行夢境象徵的理解。

夢詮釋的原則之一是,若能收集夢主的數個連續夢境再來予以詮釋,會更能理解個別夢境當中的個別象徵在連續夢境脈絡下的意涵。對於榮格分析或榮格式釋夢的學習者來說,《榮格的 30 個夢》帶給我們一個機會,以榮格的夢學說來看榮格之夢,以懂榮格其人。雖然說這三十個夢多數記載在《榮格自傳:回憶.夢.省思》,但作者的編排方式更便於我們以榮格個人的連續夢境來理解其心理發展歷程,這是本書最大的特色與貢獻之一,而作者對夢象徵所做出的詮釋,對於釋夢學習者也有值得參考之處。若對於釋夢有興趣,心靈工坊有出版《與內在對話:夢境.積極想像.自我轉化》、《榮格解夢書:夢的理論與解析》、《夢,通往生命的泉源》可供進一步參考。

在《榮格的 30 個夢》當中,作者還提出了一個統整榮格情結、原型、心理類型理論、艾瑞克森社會心理發展理論、精神分析的客體-自體的綜合理論框架,從中回看榮格一生的個體化歷程。

這樣統整性的理論視框應是作者首創,理論框架的簡潔美感確實帶來一種滿足感,但榮格理論是否能這樣拼組,在合理性與應用性上可能需要進一步觀察、測試與討論。

榮格本人深受佛洛伊德對理論的固守所苦,其理論的概念也一直隨著時間演變,而榮格本人也曾避免將個人理論定為一尊,要他人恪遵奉行。畢竟,個體化的思想是鼓勵每個人發展自己獨特性的,若過分堅持理論的純粹正確使用,可能反過來阻礙了榮格精神的實踐,以及理論進一步演化的可能性。

本書在幫助理解榮格其人與學說上有獨特的重要性,但一般來說,要對已故之人的心理進行理解與剖析,通常會建議盡可能先全面收集資訊,再來找到理解與分析的觀點,就如同在看電影的評析之前,最好能先想過自己的看法。基於此,我建議讀者先閱讀過《榮格自傳:回憶.夢.省思》,再閱讀本書為宜。若求完整,除了上述推薦之書,還另外推薦《紅書:讀者版》,搭配紅書的網路圖片來理解榮格幻象爆發與創作的階段。榮格已死,榮格其人反而具備了象徵性,也就有了多元理解的空間。本書的閱讀過程當中,讀者可以體會到作者在考究上的用心,盡力達到客觀、中立、持平,但仍建議讀者將本書視為一種理解的「觀點」而非「定論」,讀者也可以嘗試發展自己看待榮格夢境與個體化歷程的觀點。

榮格的求真精神是我最欣賞的,雖然研究神祕現象,但仍運用科學思維來加以探究,並有獨立的勇氣去追求其個人的真理。願榮格不是成為讀者依循的律則,而是成為探究個人生命真實,追求個人生命意義的啟蒙。

 
 
 
 

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