心靈工坊 2024/05/05+05/19 王真心【從花精心靈皮膚反應區作身心靈的療癒】迷你工作坊
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《存在催眠治療》

Existential Hypnotherapy with Situated Consciousness Theory
 
作者:李維倫
書系:Master 081
定價:680 元
頁數:432 頁
出版日期:2022 年 07 月 20 日
ISBN:9789863572435
 
特別推薦:王浩威、呂旭亞、宋文里、汪文聖、林耀盛、翁士恆、張沛超、張凱理、曹中瑋、黄素菲、彭榮邦、楊蓓
 
[推薦序二] 願「生生不息,繁榮昌盛」
書序作者:黃素菲 / 輔仁大學心理學研究所兼任教授

李維倫開宗明義說《存在催眠治療》是「本土」的第二次啟蒙,從「傳統文化」到「當下生活」,從「言詮產物」還原到「言說化成」的現象學方法,從「巫術」到「巫現象」聚焦巫活動的蘊生機制。他強調這是一門臺灣本土文化與療癒現象為基礎的心理療法,以現象學方法將臺灣在地經驗現象進入到人類心理普遍結構的理解。他認為倫理的受苦要從存在雙重結構來理解,以「意識三重構作」及談話行動做為倫理行動的指引,並透過促發圖像意識與體感意識,讓受助者進入不同存在狀態的移置與穿梭,達成「倫理性自我的契入與疏通」。

作者深知本土的心理治療,不能僅是本土心理學裡的一項學術運動,必須扎根在臨床實務的鍛鍊,也必須與目前心理諮商與治療專業接軌,才有機會成為當代心理治療的一個穩固的支脈。這本書為「深入淺出」做了最佳詮釋,書中涉及的理論概念繁多,都不是能輕易入口即化。然而維倫以系統化、條理性的論述,描繪出「本土催眠治療」多維度的理解剖面,有如玲瓏剔透的琉璃作品,既理性又熱情。

一開頭的源起「本土心理學運動中的存在現象學思考」中的文字,我就深深被吸引,因為我學習心理學的歷程,根本就是一場學術文化的戰場,我淪落其中撕殺搏鬥十數年,遍體鱗傷。我童年缺乏多元文化刺激,直到接觸A B C才知道世界上還有個A B C。國小、國中都是班上名列前茅的「好學生」,高中成為「留級生」,大學成為「重考生」,又從輔大應心系到台大心理系成為「轉學生」。作為學生身份的「我」像鏡子般映照出當時的我無法明白的道理。首先,小時候的名列前茅,顯示我不需要克服太大的困難,以「自然我」就能輕易契合學校的學習;其次,高中留級顯現出我對西方科學知識學習上的頓挫,含「二元方程式」、「物理」、「化學」等;接著,閉門自修重考大學是帶著符合社會的面具身分,硬是把自己擠進去「專業分工」的科層體制中;最後,終於透過苦讀似乎搞懂心理學的堂奧「成功的」把自己送進台大心理系的殿堂。作者把這個殿堂描述為:「台灣的心理學不再是三心二意的散漫學生,而是要努力跟上『歐美先進國家』的好學生。」

然而,我坐在台大心理系的教室,似乎聽懂老師說的、看懂教科書上寫的,卻有一種遙遠的距離。大四,我好心慌,怎麼會有一種「讀心理系越久,離心理越遠」的疏離感?於是我又發揮「苦讀」的能耐,應屆考上台大心研所,噩夢並未停止也沒有減輕。楊國樞先生是我碩論指導教授,他問我想做什麼題目,我說了一生最大的、也是最重的提問:「我想知道心理學如何幫助人,活成他想活的樣子?」至今我仍在回答這個問題。楊先生果斷的直接給我定調論文方向:「那你做生活目標吧!」於是我經歷所有「科學心理學」的研究方法,編題、分析研究工具的信、效度、變異數分析、迴歸分析……我碩一時余德慧博士班三年級,有接觸但不熟稔,何況我正陷溺在那個強勢「科學語言」的世界,跌入深淵、自顧不暇。我仍然寫了博士論文計畫希望楊先生繼續指導,還好,當時楊先生拒絕了我!有時候看似殘忍拒絕竟是最大慈悲。與其說這是我正式告別科學心理學,不如說是我整個專業生涯認識論的轉向,我得以從邏輯實證論離開,走向人文敘事典範。

本書第二三四章談到「倫理療癒」、「存在性雙重結構」、「心性與倫理的複合式療法」、「柔適照顧」、「倫理行動」、「存在催眠治療」都很精彩、值得細讀。其中「意識轉換」作為臨床實踐可能還有諸多的治療步驟需要細緻化。例如第四章:

SU幾乎是哀求著說:「我要回到像以前一樣。」但我告訴她:「妳是不可能再像以前一樣了。」SU頓時沉默,眼淚潸然而下。除了直接指出她所謂的「回到過去」的不可能性,我也與SU的「陌生之處」經驗進行連繫,並指出此一新的經驗平面對她雖是陌生,但卻絕非孤單之地。

如果治療技術無法細緻化操作達到以交談、對話來開啟與牽引,只是說一句「妳是不可能再像以前一樣了。」恐怕大多數受苦者掉下去的不是「反面置身」的陌生之處,也無法連結到受苦者的體感意識或語言複多意義的發端處,不但無法到達倫理照顧想要與受苦者的本心之我的位置,恐怕會掉入更大的失落的深淵。還好,第五六章實例提出「多重隱喻嵌入結構模式」、「經驗共構體結構」,看來有些譜了。如果完成一個治療學派像是蓋一棟房子,我認為目前深厚地基與鋼筋混凝土都已經成形,但是還是胚屋可以交屋,但無法入住。

第七章的關於「意識三重構作」的鋪墊,說明圖像意識與體感意識的理論基礎,我認為是本書的關鍵重點。作者以梅洛--龐蒂(Merleau-Ponty)的「幼兒經驗還原」分析,說明鏡像階段顯露了意識三重構作的形式,並以拉岡(Lacan)的鏡像階段(mirror stage)理論說明人類主體性的發展。接著,更展開繁複的意識論述,以圖像意識的鏡映運作與榮格心理治療的對話;以氣的身體經驗映襯體感意識與空間;以甘德林的澄心法呼應體感意識的療癒運作;以禪境經驗的意識樣態來連結語意意識的運作特徵,完成圖像意識、體感意識以及語意意識的勾畫。最後總結,作者提出以「行動、理論、存有論視野與意識運作樣態」作為存在催眠治療師的鍛鍊之道。後面還有跟阿德勒學派、存在取向心理治療、艾瑞克森催眠治療的對話與重構。讀完有一種氣勢滂薄的震撼感,關於「存在催眠治療」理論大綱與治療機制,本書已臻完整。

「存在催眠治療發展計畫」是個遠大的方案,作者從開課、做研究、成立學會到寫書,按步當車、穩健向前。本書問世,有如「星際爭霸戰」(Star Trek, 又譯《星空奇遇記》、《星際迷航》)發行,《星際爭霸戰》是美國電視劇,1966年九月八日首次於NBC播出,陸續還有許多電影、影集、動畫、遊戲等衍生作品,2001年推出《星艦前傳》。根據維倫的寫作計畫,這本書問世之後,還有兩本「前傳」孕育中,尚未推出。本人以「星迷」(Trekkies)之姿引領期盼。僅誌《星際爭霸戰》中最為知名的臺詞:「生生不息,繁榮昌盛」(Live long and prosper),作為由衷的祝福。


於2022年七月四日,農曆六月初六「天貺節」

 
 
 
 

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