《存在催眠治療》

撰寫本書時我經常有這樣的感覺：在我身上發生的真是一件浪漫的事情！「在我身上發生的」這件事，就是讓一個新的心理治療取向以存在催眠治療之名出現在這個世界上。它為何浪漫？在佛洛伊德提出精神分析超過一百二十年後的今天，在已經百花齊放的心理治療園地裡，還能夠參與到一個新學派的誕生，這事豈不浪漫！如果從我赴美求學時算起，這件事起碼進行了三十年。好長的一段時間！但有關這個成長於台灣社會文化土壤的心理治療的一切，對我來說，仍像第一天聽聞般新鮮。是的，我並非創建人，而是聞道者。

為何說是參與聞道？因為這個經驗就好像我以「現象學」與「本土心理學」買到一張門票，讓我得以進場站到人類受苦與療癒劇場的第一排，與眾多心理治療的前輩探索者肩並肩，見證相同的現象並獲得教導，再以自己的文化語言說出。在人類心靈的廣袤大地上，我是一名信使。

有朋友問我，何故以「催眠」為名？也有人說，「催眠」一詞的聲名狼藉，如何能夠與饒富人文氣息的「存在」共同做為療癒方法之名？然而，我們真的瞭解何謂「存在」，何謂「催眠」嗎？就我所獲得的教導所見，「存在」指向人類理智裂解後的深淵底部，「催眠」顯示的是經驗創生的祕徑。「存在」與「催眠」二詞所言說的，是人之所以為人的根本。苦痛由之而生，療癒也由之而得。

其實，催眠如同房間裡的大象，只是學者們一直加以迴避。在精神分析誕生之始，催眠現象就參與其中，並且一直沒有從心理治療事業中消失。另一方面，在學術與專業殿堂之外，如台灣的民間宗教療癒場域，各種意識轉化催眠技術不斷地獲得演繹，用於撫慰人們的痛苦。對我來說，探究催眠就是探究意識存在，就是探究人類受苦與療癒的根本由來。

為了說明存在、催眠與心理療癒，本書安排了四大部，共十五章。每一部的開始都有主題說明，於此就不再贅述。要特別提醒讀者的是，心理治療涉及細緻精密的經驗過程，需要相應的細緻描述來揭露。因此，本書的每一章都包含了相當份量的經驗歷程描述。我期待讀者能夠放慢腳步，視我的書寫如同經驗風景的導覽，而非進行迅速的概念捕捉。如此我們將同行，共同領會心理治療路途上的動人風光。